Негаим, глава 12, мишна 7. Это последняя мишна нашего перека, и она подхватывает ровно там, где оборвалась предыдущая. Там Мишна расписала, какое лечение назначает коэн дому, чья нега стала требовать действий: либо потому, что пятно разрослось после того, как прошла первая неделя, либо потому, что оно так и осталось на месте без изменений по истечении второй недели.
Стоит повторить сам порядок. Когда наступает время действовать, камень или камни с негой вынимают из стены. Замена делается в точной мере: на один камень отвечают одним камнем, на два и более соответствующим числом. Нельзя вставить два вместо одного и один вместо двух. Наряду с этим извлечением (халица) коэн велит выскоблить полосу вокруг неги (коце), затем ставят новые камни, а поверхность обмазывают штукатуркой. Есть одно вещество, которым обмазывать нельзя: сид, известь. После окончания ремонта дом больше не трогают; дело откладывается до следующего осмотра, который и покажет, что произошло.
Возвращение неги
Именно с этого места начинается наша мишна. «Бесоф шавуа»: от момента извлечения камней, их замены и обмазки отсчитывают ещё одну неделю, и по её окончании коэн снова является к дому, «ува вераа», приходит и осматривает его. «Им хазар», если нега вернулась, несмотря на всю проделанную работу, тогда «венитац эс абайис»: строение сносят.
Ничего не оставляют на месте. Мишна перечисляет каждую часть: «эс аванав» включает кладку, «веэс эйцав» балки и прочее дерево, а «веэс коль афар абайис» охватывает всю землю и щебень до последней крошки, принадлежавшие строению. Всё это надлежит вывезти, «веоци эль михуц лаир», за пределы города, «эль маком тамэ», в место, отведённое как тамэ (нечистое). Ничего из этой работы не ложится на самого коэна; снос и вывоз выполняют другие, а его роль в том, чтобы вынести решение, что это должно быть сделано.
Даже город без стены
Тосфос Йом Тов извлекает полезный вывод из выражения «эль михуц лаир»: правило действует и в городе, вокруг которого нет стены. Можно было бы легко рассудить иначе, и по двум причинам. Во-первых, обнесённые стеной города стоят на более высокой ступени в градациях святости, действующих в Эрец Исроэль, чем города без стены, а отсюда можно было бы заключить, что только там Тора требует вывозить такой материал за городскую черту. Во-вторых, у города без стены нет очерченного края, и потому неочевидно, куда вообще везти обломки. Тем не менее халаха гласит, что в каждом населённом месте, обнесённом стеной или открытом, был участок за пределами жилой части, куда выбрасывали всё, что тамэ, и именно туда отправляются камни, дерево и прах разобранного дома.
Три меры для трёх случаев
Мишна завершается набором шиурим (мер). Вспомним, что при первом осмотре дома коэн отмечает исходное пятно, адамдам или еракрак, которое служит «эм», матерью, то есть отправной точкой, относительно которой измеряют всякое позднейшее разрастание.
- «Аписйон асамух, коль шеу»: если разрастание примыкает к эм, то есть растёт прямо из исходного пятна, никакого минимального размера не нужно. Любая заметная прибавка, самая малость, которую глаз способен опознать как рост, считается писйон. Похожая формулировка встречалась раньше в масехте в связи с нигей бгадим.
- «Веарахок, кегрис»: если коэн возвращается и находит новое пятно, которое не касается эм, а стоит на расстоянии от неё, такое отдалённое разрастание учитывается только при размере в грис.
- «Веахозейр абатим, кишней грисим»: нега, которая вернулась в доме после всей процедуры извлечения, выскабливания, замены камней и обмазки, должна быть размером не менее двух грисим. Эта увеличенная мера выводится из того, что Тора в данном контексте пишет слово «нега» дважды.
На этих трёх мерах мишна, а вместе с ней и двенадцатый перек, приходит к концу: дом, который уже лечили и в котором нега проявилась снова, во второй раз не ремонтируют, а разбирают и выносят в место тамэ за пределами города.