Негаим, глава 10, мишна 1. До сих пор мишнайос говорили о негаим, которые появляются на коже тела и на ране. С этой главы мы переходим к совершенно отдельной парше в Торе: к несеку, неге, которая появляется на голове или в бороде, то есть на тех участках тела, что покрыты волосами. Законы несека Тора излагает в Ваикра 13:29-37, и поскольку исходные правила там иные, чем при цараас обычной кожи, мишна открывает главу тем, что перечисляет эти правила в одной фразе.
«Ханесаким метамин бишней шавуос бишней симаним: бесеар цаов дак увефисьон». Несаким становятся тамей в течение двух недель и через два признака: тонкий золотистый волос и распространение.
Две недели: коэн, который осматривает несек, запирает человека на неделю, осматривает его снова, и если ничего не изменилось, запирает его на вторую неделю. Только после второго осмотра, если ни один признак тумы не появился, человека отпускают. Это тот же срок хесгера, что нам знаком из цараас кожи, и он противоположен шхину или михве, чей хесгер длится не более одной недели.
Два признака, и только два. При цараас обычной кожи нега могла стать тамей тремя способами: сеар лаван, михья и письон. При несеке Тора дает нам сеар цаов дак, тонкий волос, который пожелтел внутри плеши, и письон, распространение несека за границы, отмеченные коэном. Белый волос и живое мясо здесь вообще не имеют никакого значения. Наоборот, при несеке именно черный волос, растущий в плеши, служит признаком таары.
Далее мишна обращается к точному определению этого золотистого волоса. Слово «дак» понимается как «лакуй»: волос тонкий и слабый, а не полный и крепкий. А танаим мишны затем расходятся во мнениях: делает ли такой волос тамей при любой длине, короткий он или длинный, или же только тогда, когда он короткий.
Имея на руках эти два принципа, длительность хесгера и два признака, которые им управляют, следующие мишнайос могут перейти к подробностям того, как несек осматривают, отмечают и о нем судят.