Негаим, глава 1, мишна 6. Эта мишна закрывает первый перек и вместе с тем завершает тему, которую перек открыл несколькими мишнайос раньше: что происходит, когда признаки цораас проявились в Шабос.
Ещё в мишне 4 нас учили, что осмотр не производится, пока сам день продолжается: коэн не смотрит на негу бетох а-Шабос, в течение Шабоса. Если поражение или сопровождающие его симоним появились в Шабос, закон таков: маавирин леахар а-Шабос, осмотр переносят на время после исхода дня. К этому мишна добавила многозначительное замечание, ве-йеш бадовор леакел улеахмир: такая отсрочка может обернуться в пользу человека, а может с той же легкостью обернуться против него.
Мишна 5 разобрала облегчающую сторону, случаи кейцад леакел. Представьте себе негу, чьи симоним, будь они увидены ещё в течение Шабоса, обязали бы коэна объявить человека мухлатом, мецорой в полном смысле слова. Но поскольку осмотр пришлось отложить, к наступлению воскресенья эти симоним уже сошли. Коэну не осталось о чем вынести решение, и человек остался тогор.
Наша мишна, это в точности зеркальное отражение: кейцад леахмир. Здесь отсрочка ему дорого стоит. Во всех случаях, которые последуют, коэн, посмотрев в Шабос, объявил бы человека тогор. А поскольку осмотр состоялся в Йом Ришон, коэн нашел его тамей.
Белые волосы, которые ещё не были белыми
Один из симоним, делающих негу нечистой, это два белых волоса, растущих внутри белого пятна. Первые случаи мишны все вращаются вокруг этих двух волос.
- Ло хая бо сеар лаван венолад ло сеар лаван: в Шабос в неге вообще не было белого волоса, а к воскресенью белый волос вырос. Осмотр в течение самого дня обнаружил бы одни лишь темные волосы, и никакого симона нечистоты в виду. Теперь же, в силу сеарос леванос, этот человек, мецора во всех отношениях.
- Хаю шехорос веильбину: в Шабос волосы были черными, а на следующий день побелели.
- Ахас шехора веахас левана веильбину штейен: для симона нужны два волоса, поэтому одинокий белый волос в паре с черным не привел бы в Шабос к халуту. К воскресенью оба волоса пары побелели.
То же относится и к длине волос. Белый волос считается симоном только если он достиг определенной меры. Рамбам пишет, что он должен быть достаточно длинным, чтобы его можно было подстричь ножницами; другие объясняют, что он должен быть достаточно длинным, чтобы, будучи согнутым, достать до собственного корня. Всё, что короче, это не волос, передающий нечистоту.
- Кцарос веэериху: в Шабос белые волосы не дотягивали до нужной длины, а к воскресенью доросли до неё, и теперь они действуют как сеарос леванос, передающие нечистоту.
- Ахас кцара веахас арука веэериху штейен: здесь один волос обладал требуемой мерой, а его напарник нет, а на следующий день ею обладали оба. Такой человек, мухлат.
Преграды между волосами и негой, которые исчезли
Два волоса складываются в симон только тогда, когда стоят внутри самого тела изначальной неги. Мишна 5 говорила о преградах, которые были в Шабос и исчезли к воскресенью, а это давало облегчение. Наша мишна переворачивает картину: в Шабос было разделение, а к воскресенью разделения не стало.
Мишна перечисляет способы, которыми такое разделение может возникнуть: нисмах а-шхин лиштейен о леахас меэен, шхин примыкал к обоим волосам или к одному из них; икиф а-шхин эс штейен о эс ахас меэен, шхин окружил их; о хилко, шхин прошел между двумя волосами так, что они больше не составляли единой пары волос, стоящих в одной неге.
Несколько слов об этих кожных состояниях. Шхин, это рана или язва на коже, вызванная ударом или болезнью, но не огнем. Михва, это рана, произведенная жаром, ожог. Михьяс а-шхин и михьяс а-михва, это живая, здоровая плоть, появляющаяся внутри них, и в рамках шхина или михвы она сама является симоном нечистоты. А боак, это белое пятно, чья белизна слабее даже самого тусклого из четырех оттенков белого, перечисленных в первой мишне перека: он бледнее, чем крум абейцо, пленка яйца.
Любое из этих, шхин, михьяс а-шхин, михва, михьяс а-михва или боак, окружив волосы, коснувшись их или разделив их в Шабос, оставило бы человека тогор. Но веальху лаэм: к воскресенью все они сошли, и не осталось ничего, кроме неги с её двумя белыми волосами. Он тамей, мецора.
Михья
Михья, это участок здоровой плоти, появляющийся внутри неги, и она тоже является симоном нечистоты. Чтобы она годилась, она должна быть размером не менее адоши, чечевичного зерна, должна иметь форму квадрата и должна находиться посреди белого участка, который сам должен быть размером с грис (или белым, смешанным с красным, как это определено для цораас).
- Ло хайса бо михья венольда ло михья: в Шабос михьи не было, а в воскресенье внутри неги появилась здоровая плоть.
- Хайса агула о арука венаасейс мерубаас: в Шабос михья была круглой либо вытянутой, прямоугольной, а не квадратной, а к воскресенью стала квадратной.
- В Шабос она была мин а-цад, сбоку, а не в центре, а к воскресенью стала мевуцерес, расположилась ровно посередине кигриса.
- Она была мефузерес, рассыпана отдельными точками в Шабос, а нисканцу, к воскресенью они срослись в один кусок. Теперь это нечистота.
И здесь мишна перечисляет разделения в михье, которые были в Шабос и исчезли к воскресенью: у-ба а-шхин венихнас бесоха, пришел шхин и вошел в михью, так что она перестала быть правильным квадратом; икифа, окружил её; хилка о миата, рассек михью так, что ни в одной из частей не осталось меры адоши, либо съел её снаружи, пока не осталось меньше адоши. И то же со всеми ними: шхин, михьяс а-шхин, михва, михьяс а-михва и боак, чья белизна бледнее крум абейцо. В Шабос одно из них стояло помехой; к воскресенью оно отступило, и михья стоит в изначальной неге во всей полноте.
Письён
Третий симон, это письён, распространение неги. Когда нега разрастается вовне, этот рост является признаком нечистоты. Мишна применяет здесь тот же перечень: шхин, михьяс а-шхин, михва, михьяс а-михва и боак были холкин бейн а-ом лаписьён, разделяли между основным телом неги, которое называется ом, и новым разрастанием. В Шабос между распространением и омом было разделение, и человек был бы тогор. Но к Йом Ришон эта преграда исчезла, и коэн видит перед собой распространяющуюся негу, соединенную с омом, подлинный письён.
Арей элу леахмир. Каждый из этих случаев, это строгость, возникшая единственно потому, что осмотр состоялся не в Шабос, а в воскресенье. В каждом из них смягчающее обстоятельство исчезло за прошедший день, и перед коэном в воскресенье оказалась нега вместе с симоном халута: темные волосы, ставшие белыми, михья или зримо распространяющаяся нега. Вот так отсрочка визита коэна, которая в предыдущей мишне спасала человека от объявления мецорой, в этих случаях оказывается именно тем, что закрепляет за ним этот статус.