Недарим, глава 8, мишна 6. В предыдущей мишне мы разобрали выражение "пока не наступит": если человек говорит, что определённая вещь запрещена ему до известного срока - Песаха или иного праздника - его намерение состоит в том, что запрет действует до завершения того срока. Однако это правило может изменяться, когда из контекста ясно, что намерение дающего обет указывает на более раннюю точку времени.
Ещё один пример этого в нашей мишне:
"Konam basar sheeini toem ad sheyehe hatzom - eino asur ela ad lelei hatzom" - тот, кто запретил себе есть мясо до поста, хотя выражение "пока не наступит" на первый взгляд включает и сам пост (и уж тем более с момента начала поста и далее вообще нет возможности есть), тем не менее запрет действует лишь до вечера, предшествующего посту, к наступлению кануна поста.
Причина этого: мишна говорит о Йом Кипуре, и речь идёт о завершающей трапезе, в которой было принято есть мясо. Поскольку таков был обычай, намерение дающего обет относится не к самому Йом Кипуру, а ко времени, ему предшествующему: "lo nitkaven ze ela ad shaa shederech benei adam leechol basar" - до того часа, в который люди обычно едят мясо, то есть до завершающей трапезы.
Мнение рабби Йосе, сына рабби Йеуды:
Хотя в нашей мишне сам рабби Йеуда не упомянут, в предыдущей мишне был упомянут рабби Йеуда, высказавший эту идею, а здесь приводятся слова его сына: "Konam shum sheeini toem ad hashabat - eino asur ela ad lelei shabat" - тот, кто запретил себе пробовать чеснок до субботы, хотя на первый взгляд следует толковать его слова как до конца субботы, тем не менее запрет действует лишь до вечера пятницы.
А причина: "lo nitkaven ze ela ad shaa shederech benei adam leechol shum" - до того часа, в который люди обычно едят чеснок. Обычай есть чеснок в ночь на субботу восходит к установлениям Эзры, ведь чеснок способствует плодовитости, и поскольку люди обычно исполняют супружеский долг в ночь на субботу, установили есть чеснок, чтобы умножить плодородие. Поэтому, хотя он сказал "до субботы", его намерение относится лишь к ночи на субботу, чтобы он мог есть чеснок в трапезе ночи на субботу.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что выражение "пока не наступит" отступает перед ясным намерением дающего обет: тот, кто дал обет от мяса до поста, ограничен запретом лишь до вечера, предшествующего посту, из-за обычая есть мясо в завершающей трапезе; а тот, кто дал обет от чеснока до субботы, ограничен запретом лишь до ночи на субботу, из-за установления Эзры есть чеснок в ночь на субботу. В обоих случаях намерение дающего обет относится лишь ко времени, в которое люди обычно едят соответствующую пищу.