Мишна 5 трактата Недарим рассматривает человека, дающего обет, связанный с выпадением дождей. Сезон дождей в Земле Израиля делится на разные периоды - йорэ, это первые дожди, и малькош, это поздние дожди - и даже среди самих первых дождей есть моменты, отличающиеся один от другого.
Тот, кто дал обет "до дождей":
Мишна устанавливает, что он имеет в виду "ad she-tered revia sheniya" - до выпадения второго дождя.
Когда же наступает срок второго дождя? По этому вопросу разошлись во мнениях танаим:
Седьмое мархешвана.
Семнадцатое мархешвана.
Двадцать третье мархешвана.
Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит, что дело не зависит от фактического выпадения второго дождя, а "ad she-yagia zmana shel revia" - достаточно того, что наступил срок этого периода, даже если дожди не выпали. И согласно этому мнению остается спор, о каком дне мархешвана идет речь.
Тот, кто дал обет "до прекращения дождей":
Рабби Меир: пока не закончится весь нисан - до полного окончания месяца нисан.
Рабби Йегуда: пока не пройдет Песах, и нет необходимости, чтобы прошел весь месяц нисан.
Обет, связанный с годом и месяцем адаром:
Тот, кто сказал "konam yayin she-eini toem ha-shana", и год оказался високосным - то есть бейт дин добавил к нему дополнительный месяц адар - тому запрещено и в нем, и в его добавочном месяце. То есть вино запрещается ему как в обычные месяцы года, так и в этот дополнительный месяц.
Тот, кто дал обет "ad rosh adar" - имеет в виду до начала первого адара, а тот, кто дал обет "ad sof adar" - до конца первого адара.
Гемара объясняет, что наша мишна рассматривает того, кто в момент обета не знал, что год окажется високосным, как это было в те времена, когда решение о добавочном месяце передавалось бейт дину, до того как был установлен постоянный календарь. В этих обстоятельствах, раз он не знал, что будет второй адар, он имел в виду первый адар. Однако если он заранее знал, что год будет високосным, рабби Меир считает, что "конец адара" означает конец второго адара, а не как в нашей мишне, где принимается конец первого адара.
Тот, кто дал обет о вине до Песаха:
Рабби Йегуда говорит: хотя обычно тот, кто сказал "до Песаха", имеет в виду до окончания всего праздника, здесь, поскольку он прямо упомянул вино, ему запрещено лишь до ночи Песаха. Причина: человек имеет в виду только тот срок, до которого у людей принято пить вино, а в пасхальную ночь все пьют вино как часть заповеди этой ночи. Поэтому в этом случае он имеет в виду начало Песаха, а не его конец.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили меры времени обетов, связанных с дождями и месяцами - "до дождей" это до второго дождя (а по мнению рабана Шимона бен Гамлиэля, пока не наступит его срок), "до прекращения дождей" это до окончания нисана по рабби Меиру или пока не пройдет Песах по рабби Йегуде, тому, кто дал обет "на этот год", запрещено и в нем, и в его добавочном месяце, а тот, кто дал обет до начала адара или до его конца, имеет в виду первый адар, когда он не знал о високосности. И мы увидели, что упоминание вина в обете раскрывает намерение давшего обет и ограничивает обет до ночи Песаха.