Недарим, глава 8, мишна 1. Эта мишна разбирает временные ограничения, действующие в отношении обета, и вопрос о том, насколько далеко они распространяются.
Тот, кто дал обет на "этот месяц":
Тот, кто говорит "этот месяц", - "asur be-chol ha-chodesh" - обязан воздерживаться весь месяц, а "rosh chodesh le-haba" - новомесячье относится к следующему месяцу, а не к текущему, оно принадлежит месяцу, идущему после, и поэтому в этот день ему разрешено.
Гемара разъясняет случай, когда рош ходеш длится два дня: первый из этих дней фактически является тридцатым днем предыдущего месяца, и, казалось бы, он входит в запрет, который человек на себя взял. Тем не менее в этот день ему разрешено, поскольку в обетах следуют разговорному языку людей, а люди называют этот день рош ходеш - и поэтому он считается частью следующего месяца, хотя по расчету календаря это тридцатый день предыдущего месяца.
"Этот год" и "это семилетие":
"shanah zo" - "asur be-chol ha-shanah" - обязан воздерживаться весь год, а "rosh ha-shanah le-haba" - Рош ѓа-Шана относится к следующему году.
"shavua zeh" - то есть текущий цикл шмиты: "asur be-chol ha-shavua" - обязан воздерживаться весь цикл, "u-shviit she-avrah" - седьмой год относится к предыдущему циклу, тому циклу, в котором он находится, и поэтому он тоже входит в запрет.
Тот, кто дал обет в неопределенных выражениях:
До сих пор мы разбирали того, кто дает обет, указывая на определенный период времени. Однако если человек не указывает определенный период, а говорит:
"yom echad" - один день
"shabbat achat" - одна неделя
"chodesh echad" - один месяц
"shanah achat" - один год
"shavua echad" - один цикл шмиты.
Во всех этих случаях сказано "asur mi-yom le-yom" - запрет действует с того самого часа, когда человек дал обет, и до того момента, когда этот же час наступит на следующий день. То есть в каждом случае речь идет о полном цикле: день - двадцать четыре часа; неделя - все семь дней; месяц - все тридцать дней, и так далее. Запрет длится с той точки, в которой человек находится внутри цикла, и до того, как этот цикл завершится.
Например: тот, кто дал обет "один день" в три часа дня во вторник, - обязан воздерживаться до трех часов дня на следующий день. И так во всех остальных периодах: со дня до дня, с месяца до месяца и так далее.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили временные границы обета. Тот, кто дал обет на "этот месяц", обязан воздерживаться весь месяц, а в новомесячье после него ему разрешено, поскольку оно относится к следующему месяцу, и даже первый из двух дней рош ходеша входит в разрешение, потому что в обетах следуют разговорному языку людей. Так же и с "этим годом", когда Рош ѓа-Шана после него относится к следующему году, и с "этим семилетием", когда седьмой год относится к тому циклу, в котором человек находится, и поэтому он под запретом. А тот, кто дал обет в неопределенных выражениях - день, неделя, месяц, год или семилетие, - обязан воздерживаться со дня до дня, полный цикл с того часа, когда дал обет, и до конца этого цикла.