Недарим, глава 7, мишна 7. Наша мишна разбирает случай человека, который запрещает себе обетом плоды труда своей жены, и различие между формулировкой обета, запрещающего пользу, и формулировкой, запрещающей лишь еду.
Формулировки обета, запрещающие пользу:
"конам маасе ядайих алай" - тот, кто говорит так жене, запрещает себе обетом любую пользу от плодов ее труда, от работы и от той деятельности, которую она делает.
"конам эн аль пи" - и это выражение относится к запрету пользы.
"конам эн лефи" - хотя его смысл направлен на рот, все же в нем есть намек на то, что он вообще не будет получать никакой пользы от плодов ее труда.
Поэтому, как мы учили в предыдущей мишне, "асур бе-хилуфейэн у-ве-гидулейэн" - ему запрещены даже то, что получено в обмен, и то, что выросло из плодов ее труда. То есть если он продал изготовленную ею вещь или обменял ее, то деньги, полученные взамен, или предмет, полученный в обмен, запрещены ему в пользу. И так же если он посадил дерево, то и плоды, выходящие из него, запрещены.
Формулировка, запрещающая лишь еду:
В отличие от этого, если он использовал формулировку "ше-эйни охель" или "ше-эйни тоэм", то он запретил плоды ее труда не в пользу, а лишь в еду. Поэтому "мутар бе-хилуфейэн у-ве-гидулейэн" - ведь запрет пользы включает и обмен, и выросшее, тогда как запрет еды распространяется лишь на саму вещь.
Между тем, чье семя истлевает, и тем, чье семя не истлевает:
То, чье семя истлевает: разрешение выросшего сказано именно о том, чье семя разлагается и истлевает в земле, и поэтому в выросшем не остается ничего от первоначального предмета.
То, чье семя не истлевает: "ѓа ло давар ше-эйн зар'о кале" - о том, что не разлагается, а продолжает расти под землей, и первоначальный предмет остается в целости, даже "гидулей гидулейэн" запрещены, ведь в их основе все еще присутствует часть первоначального предмета.
Итог: в этой мишне мы учили, что выражения "конам маасе ядайих алай", "конам эн аль пи" и "конам эн лефи" запрещают пользу, и поэтому запрещено даже то, что получено в обмен, и то, что выросло; тогда как выражения "ше-эйни охель" и "ше-эйни тоэм" запрещают лишь еду, и поэтому разрешено и полученное в обмен, и выросшее. Это разрешение сказано о том, чье семя истлевает, но о том, чье семя не истлевает, запрещено даже выросшее из выросшего.