Перед нами мишна 4 в главе 7 трактата Недарим, которая рассматривает объём обета: человек, запретивший себе некий 'дом', - входит ли в этот запрет также и верхний этаж, и каков закон в случае, когда он дал обет о верхнем этаже.
Текст мишны:
"Ha-noder min ha-bayit - mutar ba-aliyah, divrei rabi Meir. Va-chachamim omrim: aliyah bichlal ha-bayit." - "Давший обет о доме - ему разрешён верхний этаж, таковы слова рабби Меира. А мудрецы говорят: верхний этаж входит в понятие дома."
Перед нами разногласие в толковании выражения давшего обет:
Рабби Меир: давшему обет о доме разрешён верхний этаж, поскольку верхний этаж не считается частью дома.
А мудрецы говорят: "aliyah bichlal ha-bayit" - верхний этаж входит в понятие дома, ведь давший обет о доме подразумевал включить в свой обет и верхний этаж вместе с ним.
"Ha-noder min ha-aliyah - mutar ba-bayit": - "Давший обет о верхнем этаже - ему разрешён дом":
В этом законе все согласны: когда давший обет уточнил "верхний этаж", он запретил себе лишь пользу от верхнего этажа, а пользоваться домом ему разрешено, поскольку дом не входит в понятие верхнего этажа.
Итог: в случае обета о доме разошлись во мнениях рабби Меир и мудрецы - по мнению рабби Меира верхний этаж не входит в понятие дома и потому разрешён, а по мнению мудрецов верхний этаж входит в понятие дома и запрещается вместе с ним. Но в случае обета о верхнем этаже все согласны, что дом ему разрешён, ведь он уточнил и запретил себе только верхний этаж.