Недарим, глава 7, мишна 3. В этой мишне мы разберём случай того, кто дал обет воздержаться от предметов одежды, и вопрос о том, какие виды покрытий включаются в формулировку его обета, а какие нет.
"a-Noder min a-kesut - mutar be-sak, bi-yria uve-chamila":
Тот, кто дал обет воздержаться от 'кесут', то есть от покрытия в виде одежды, может укрываться мешковиной, полотнищем и грубым покрывалом. Полотнище (йериа) и грубое покрывало (хамила) - это два вида очень плотных покрытий. Это не то, что человек обычно носит, а лишь в исключительных обстоятельствах, например, когда человек укрывается ими от суровой погоды, и это не обычная одежда, а потому они не входят в понятие 'кесут'.
Тот, кто дал обет воздержаться от шерсти и от льна:
"Конам цемер оле алай" - тот, кто дал обет, что на нём не будет шерсти, может укрываться остриженной шерстью. Настриг шерсти со скота не входит в обет, ведь, говоря "шерсть", он имел в виду готовую шерстяную одежду, а не сам по себе настриг со скота.
"Конам пиштан оле алай" - то же самое относится и к тому, кто дал обет, что на нём не будет льна: ему разрешено укрываться льняным волокном, то есть льняными нитями, ведь его подлинное намерение было направлено на льняную одежду.
"Раби Йеуда омер: а-коль лефи а-нодер":
Раби Йеуда устанавливает, что дело зависит от контекста: всё строится на самом человеке, дающем обет, и на обстоятельствах, в которых он находился в момент обета.
Мишна приводит пример: человек нёс груз шерсти или льна, "веизиа веричо каше" - он обливается потом, и ему это тяжело. Из-за этого он сказал: "Конам цемер уфиштим олим алай", и дал обет, что на нём не будет шерсти и льна.
В этом контексте мишна указывает:
"Мутар леиткасот" - ему разрешено носить шерстяную и льняную одежду.
"Ве-асур леафшиль ле-ахорав" - ему запрещено класть их на спину и нести как груз, ведь из контекста ясно, что тяжело ему было именно нести груз, а не носить готовые изделия, сделанные из них.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что формулировка обета измеряется по её обычному значению - тот, кто дал обет воздержаться от одежды, может пользоваться мешковиной, полотнищем и грубым покрывалом, которые не являются обычной носильной одеждой, а тот, кто дал обет воздержаться от шерсти или льна, может пользоваться остриженной шерстью и льняным волокном, ведь его намерение относилось к готовой одежде. По мнению раби Йеуды, "а-коль лефи а-нодер": тому, кто дал обет из-за тяжести переноски груза, разрешено носить их как одежду, но запрещено класть на спину.