Перед нами мишна 1 в главе 7 трактата Недарим, которая занимается вопросом, что входит в понятие 'зелень' применительно к обетам, и спором танаим относительно тыкв.
Текст мишны и спор танаим:
"ha-noder min ha-yarak - mutar bi-dlu'in" - по мнению первого танны, тот, кто дал обет воздержаться от зелени, может есть тыквы, поскольку тыквы не входят в понятие 'зелень'; смысл слова 'зелень' - листовая зелень. "ve-rabi Akiva oser" - по мнению рабби Акивы тыквы запрещены, то есть тыквы входят в понятие зелени. Получается, что мишна приводит спор между первым танной и рабби Акивой и разъясняет доводы сторон.
Доказательство мудрецов:
Мудрецы, придерживающиеся мнения первого танны о том, что тыквы разрешены, сказали рабби Акиве: "va-halo omer adam li-shluho: kah li yarak, ve-hu omer: lo matzati ela dlu'in" - человек посылает своего посланника на рынок купить ему зелень, а тот возвращается и сообщает, что не нашёл ничего, кроме тыкв. Из формулировки этого сообщения видно, что тыквы не входят в понятие зелени, ведь посланник свидетельствует о себе, что зелени не нашёл.
Ответ рабби Акивы:
"amar lahem: ken ha-davar" - рабби Акива соглашается, что действительно так и есть, что посланник не покупает тыквы по собственному усмотрению, а возвращается и сообщает о них. Однако следует вдуматься: "o shema omer hu lo: lo matzati ela kitnit?" - разве возможно представить, чтобы посланник вернулся и сообщил, что не нашёл ничего, кроме бобовых? Бобовые, очевидно, не входят в понятие зелени, и человек не станет утруждать себя ответом о том, что вообще не относится к просьбе, - подобно тому как он не сообщит, что там не было скота, и не станет докладывать о том, что не имеет никакой связи с зеленью.
"ela she-ha-dlu'in bi-khlal yarak" - причина сообщения именно о тыквах в том, что тыквы входят в понятие зелени, только они не тот вид зелени, который имел в виду пославший. Поэтому посланник возвращается и сообщает: всё, что я нашёл, это зелень вида тыкв, и пусть пославший сообщит мне, желает ли он этого или нет. "ve-ein ha-kitnit bi-khlal yarak" - а бобовые вообще не входят в понятие зелени, и потому нет смысла о них сообщать.
Египетский боб - свежий и высохший:
Мишна завершается ещё одним разграничением в понятиях зелени:
"ve-asur be-ful ha-mitzri lah" - тот, кто дал обет воздержаться от зелени, не может есть египетский боб, пока он свежий, поскольку в этом состоянии он относится к семейству зелени, а не к семейству бобовых.
"u-mutar be-yavesh" - когда же он высох, он уже относится не к семейству зелени, а к семейству бобовых, и потому давший обет воздержаться от зелени может его есть.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили спор первого танны и рабби Акивы о том, кто дал обет воздержаться от зелени, - входят ли в это понятие тыквы. Мудрецы доказали из слов посланника "не нашёл ничего, кроме тыкв", что тыквы не входят в понятие зелени, а рабби Акива ответил, что наоборот: само это сообщение доказывает, что тыквы входят в понятие зелени, ведь о бобовых он вообще не стал бы сообщать. Ещё мы изучили разграничение в отношении египетского боба - запрещён свежим, поскольку входит в понятие зелени, и разрешён высохшим, поскольку входит в понятие бобовых.