Недарим, глава 6, мишна 7. Эта мишна является продолжением идеи, которую мудрецы высказали в предыдущей мишне, где они разошлись во мнениях с рабби Йегудой. По их мнению, существует принципиальная разница между обетом о некотором виде продукта в общем смысле, когда человеку запрещается только сам этот продукт, и обетом о конкретном, определенном продукте, когда ему запрещается также и всё, в чём есть вкус этого продукта.
Тот, кто дал обет воздержаться от вина:
"Ha-noder min ha-yayin - mutar be-tavshil she-yesh bo taam yayin" - тому, кто дал обет воздержаться от вина в общем смысле, разрешено есть кушанье, в котором есть вкус вина. Причина этого проста: это не вино, а варёное блюдо, в котором есть лишь вкус вина, но не само вино.
"Amar konam yayin ze she-eini toem, ve-nafal le-tavshil" - но если человек сказал о некотором конкретном вине, что даёт обет не пробовать его, и это вино попало в кушанье, следует взвесить и проверить дело: "im yesh bo be-noten taam - harei ze asur". То есть, если в кушанье можно ощутить вкус вина - кушанье запрещено; а если оно не придаёт вкуса - разрешено.
Тот, кто дал обет воздержаться от винограда и от маслин:
"Ha-noder min ha-anavim - mutar be-yayin" - тому, кто дал обет не есть виноград, разрешено пить вино, хотя вино является продуктом винограда, ведь он запретил себе только сам виноград.
"Min ha-zeitim - mutar be-shemen" - и так же тому, кто дал обет не есть маслины, разрешено масло, получаемое из маслин, поскольку он запретил себе только сами маслины.
"Amar konam zeitim va-anavim elu she-eini toem - asur bahen u-va-yotze mehen" - однако если человек сказал об этих маслинах или об этом винограде, что не будет их пробовать, ему запрещены как они сами, так и всякий продукт, получаемый из них.
Итог: в этой мишне мы изучили различие между общим обетом и обетом о конкретном предмете. Тому, кто дал обет воздержаться от вина, от винограда или от маслин в общем смысле, запрещены только они сами, а разрешено кушанье с вкусом вина, само вино и масло. Но тот, кто определил свой обет к конкретному предмету, ограничен также и тем, что из него вышло, а если что-то попало в кушанье - всё зависит от вопроса, придаёт ли оно вкус.