Недарим, глава шестая, мишна 6, рассматривающая закон о человеке, который дал обет воздержаться от мяса.
"Ha-noder min ha-basar - mutar be-rotev u-ve-kipa" - тому, кто дал обет не есть мясо, разрешены две вещи:
rotev - мясной бульон, ему разрешено его есть или пить.
kipa - остатки, скапливающиеся на дне кастрюли после варки мяса. Они также разрешены и не считаются мясом.
"Rabi Yehuda oser" - рабби Йегуда не согласен и считает, что и бульон, и осадок включены в запрет, поскольку в них есть вкус мяса, и потому они относятся к категории мяса.
Доказательство рабби Йегуды:
"Ve-amar Rabi Yehuda: maasе, ve-asar alay Rabi Tarfon beytzim she-nitbashlu imo" - рабби Йегуда приводит доказательство своему мнению из случая, произошедшего с ним самим: он дал обет не есть мясо, и рабби Тарфон запретил ему на основании его обета есть яйца, которые сварились вместе с мясом. Отсюда рабби Йегуда вывел, что запрет не ограничивается только самим мясом, но и всё, в чём есть вкус мяса, запрещено тому, кто дал обет воздержаться от мяса.
Ответ мудрецов:
"Amru lo: ve-chen ha-davar, eymatay? Bi-zman she-yomar basar zе alay" - мудрецы не согласились с ним и ответили: верно, что рабби Тарфон запретил яйца, но в каком случае сказано это правило? Когда давший обет сказал "это мясо на мне", то есть имел в виду определённый кусок мяса.
Причина этого в том, что всякий, кто дал обет о некоей определённой вещи, а эта вещь смешалась с другой - если она придаёт вкус, то смесь запрещена. Отсюда различие, которое проводят мудрецы:
Дал обет о мясе в общем виде: бульон и осадок не входят в обет и разрешены в пищу.
Сказал "это мясо на мне": всё, в чём есть хотя бы вкус этого определённого мяса, запрещено.
Подведём итог: в этой мишне мудрецы и рабби Йегуда разошлись во мнениях о законе того, кто дал обет воздержаться от мяса. По мнению мудрецов, бульон и осадок разрешены, а по мнению рабби Йегуды они запрещены из-за содержащегося в них вкуса мяса. Рабби Йегуда привёл доказательство из случая с рабби Тарфоном, который запретил ему яйца, сваренные с мясом, а мудрецы отвергли его доказательство и установили, что это правило сказано только тогда, когда обет был дан об определённом куске мяса - и тогда любая смесь, в которой есть его вкус, запрещена.