Недарим, глава 6, мишна 3. Эта мишна рассматривает различие между тем, кто даёт обет о некоем определённом предмете, употребляя определённый артикль (букву "хей" в значении определённости), и тем, кто даёт обет о том же предмете в общем виде, без определённого артикля.
Текст мишны и её подробности:
"мин ха-кевеш" - тот, кто даёт обет о квашеном или маринованном продукте, с определённым артиклем, имеет в виду тот самый известный квашеный продукт: "эйно асур эла мин ха-кевеш шель ярак" - только квашеное, приготовленное исключительно из овощей. Но тот, кто говорит "кевеш ше-эйни тоэм", без артикля определённости - "асур бе-холь ха-квашим", то есть на него распространяется всякий вид квашеного или маринованного продукта.
"мин ха-шалук" - шалук это продукт, сваренный до крайности, переваренный. Дающий обет в такой форме - "эйно асур эла мин ха-шалук шель басар", то есть только переваренное из мяса. Но тот, кто говорит "шалук ше-эйни тоэм" - "асур бе-холь ха-шлуким", то есть на всякий вид переваренной пищи.
"мин ха-цали" - дающий обет о жареном - "эйно асур эла мин ха-цали шель басар", и его обет распространяется только на жареное мясо, таково мнение рабби Йегуды. Но тот, кто говорит "цали ше-эйни тоэм" - "асур бе-холь ха-цлуим", то есть на всё жареное.
"мин ха-мелиах" - дающий обет о солёном - "эйно асур эла мин ха-мелиах шель даг", ведь слово "мелиах" само по себе относится к солёной рыбе. Но тот, кто говорит "мелиах ше-эйни тоэм", без определённого артикля - "асур бе-холь ха-млухим", и всякая солёная пища становится для него запрещённой.
Подведём итог: из этой мишны мы узнали, что форма обета определяет его объём. Употребляющий определённый артикль - Тот квашеный, Тот переваренный, Тот жареный, Тот солёный - имеет в виду тот самый известный и распространённый вид, и обет распространяется только на него: квашеное из овощей, переваренное и жареное из мяса, солёное из рыбы. А тот, кто даёт обет в общей форме, без определённого артикля, включает в свой обет все виды того же рода.