Недарим, глава пятая, мишна 2. Эта мишна построена на основе предыдущей мишны, в которой первый танна и рабби Элиэзер бен Яаков разошлись во мнениях по вопросу, применяется ли принцип брера (ретроактивного определения): устанавливается ли задним числом, что каждый раз, когда один из совладельцев пользуется двором, он пользуется именно своей долей, и двор в этот момент считается принадлежащим только ему. Первый танна полагал, что это не так, ведь при каждом входе человек входит в общий двор; а рабби Элиэзер бен Яаков полагал: всякий раз, когда я вхожу - двор мой, а когда входишь ты - он твой.
Мишна перед нами разбирает случай, в котором задействован третий человек:
"hая эхад мин hа-шук мудар бе-эхад меhем hанаа - ло йиканес ле-хацер" - каков закон о человеке с рынка, то есть о третьей стороне, которому запрещена выгода от одного из совладельцев?
По мнению первого танны: он не вправе входить во двор. Даже если его вход нужен ради другого совладельца, от которого ему выгода не запрещена, это не разрешено, ведь во время входа он входит также во двор, принадлежащий человеку, от которого ему запрещено получать выгоду.
По мнению рабби Элиэзера бен Яакова: который здесь верен основе своего подхода в предыдущей мишне, тот, кому запрещена выгода, вправе сказать "ле-тох шель хаверха ани нихнас" - я вхожу в долю товарища, с которым у меня нет обета, а не в твою; ведь во время моего входа я вхожу во владение человека, от которого мне не запрещена выгода.
Стоит отметить, что есть мнение, ограничивающее разрешение рабби Элиэзера бен Яакова: он разрешил лишь в случае, когда человек входит ради совладельца, с которым у него нет обета, но просто вход во двор - не разрешен.
Итог: наша мишна применяет спор о брере из предыдущей мишны к третьему человеку с рынка, которому запрещена выгода от одного из совладельцев: по мнению первого танны он не входит во двор, а по мнению рабби Элиэзера бен Яакова он может сказать "ле-тох шель хаверха ани нихнас" - причем, согласно одному мнению, именно тогда, когда его вход нужен ради того совладельца.