Эта мишна рассматривает случай компаньонов, совместно владеющих недвижимым имуществом, которые дали обет не получать выгоды друг от друга. Обсуждается вопрос: как им следует поступать с имуществом, находящимся в их общем владении.
Текст мишны и спор мудрецов:
"Шутафин ше-надру hанаа зэ ми-зэ - асурин ликанес ле-хацер" - двое компаньонов, давших обет не получать выгоды друг от друга, не имеют права входить в общий для них двор, поскольку половина двора принадлежит человеку, выгода от которого им запрещена.
Рабби Элиэзер бен Яаков спорит с первым мудрецом (тана кама) и говорит: "Зэ нихнас ле-тох шело вэ-зэ нихнас ле-тох шело" - каждый из них входит в свою часть, и он не входит во владение товарища.
Основа спора - закон о 'брере' (прояснении задним числом):
Понятие брере касается ситуации, когда два человека являются совладельцами одной вещи, и определено, что один владеет половиной, а другой владеет половиной, но нет определения, какая именно половина принадлежит каждому из них; разделение осуществляется через разделение времени - когда пользуется один, вещь принадлежит ему, а когда пользуется другой, вещь принадлежит ему. Вопрос в том, говорим ли мы о брере, то есть проясняется ли задним числом положение вещей:
Если говорим о брере - согласно мнению рабби Элиэзера бен Яакова: в момент, когда один из них входит во двор, задним числом проясняется, что он вошел в свой двор, а не в двор товарища, а когда входит товарищ - он входит в свой двор. Такова изначальная форма совместного владения: у каждого из компаньонов есть время, отнесенное к нему.
Если не говорим о брере - согласно мнению первого мудреца: при каждом входе человек входит также в часть товарища, ведь половина каждой части двора принадлежит товарищу, и получается, что он извлекает из нее выгоду.
Что запрещено по мнению всех:
Мишна продолжает: "У-шнейhем асурин леhаамид шам рэхаим вэ-танур у-легадель тарнеголим" - в этом согласны все, что компаньоны, давшие обет друг о друге, не имеют права устанавливать во дворе мельницу для помола зерна, печь или разводить в нем кур. Причина этого: это действия во дворе, относительно которых компаньон вправе возражать и препятствовать товарищу совершать их. Это не самоочевидная вещь, которую он обязан разрешить в силу самого определения совместного владения, но в его власти разрешить или не разрешить; а с того момента, как он разрешает, получается, что он приносит выгоду товарищу.
Когда обет дал только один из них:
До сих пор мишна рассматривала случай, когда каждому из компаньонов запрещена выгода от товарища. Теперь мишна разбирает случай, когда лишь один из них дал обет не получать выгоды: по мнению первого мудреца давший обет не может входить во двор, ведь он входит также в часть товарища. А рабби Элиэзер бен Яаков и здесь придерживается своего мнения, что он может сказать товарищу: в свою часть я вхожу, а в твою часть я не вхожу.
Однако давшего обет принуждают продать свою часть товарищу. Причина этого: по мнению первого мудреца, что давшему обет запрещено входить во двор, есть опасение, что когда он увидит входящего товарища, он тоже захочет войти и придет к нарушению своего обета. Поэтому его обязывают продать свою часть.
Но если товарищ - тот, кто запретил ему выгоду обетом, его не принуждают продать свою часть. Ведь иначе всякий, кто хочет принудить своего компаньона продать ему его часть, дал бы обет, что компаньону запрещено получать от него выгоду, и таким образом принудил бы к продаже. Принуждение, таким образом, действует лишь когда тот, кому запрещена выгода, - это тот, кто дал обет, и поскольку он навлек это на самого себя - он должен продать свою часть.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили закон о компаньонах, давших обет не получать выгоды друг от друга: по мнению первого мудреца им запрещено входить в общий двор, а по мнению рабби Элиэзера бен Яакова каждый входит в свою часть - и их спор зависит от вопроса о брере. Также мы узнали, что по мнению всех обоим запрещено устанавливать во дворе мельницу и печь и разводить в нем кур, потому что само это разрешение является выгодой. И наконец мы разобрали закон, что когда обет дал лишь один из них - давшего обет принуждают продать свою часть, но когда его запретил товарищ - не принуждают, чтобы не всякий человек принуждал своего компаньона продать ему его часть посредством обета.