Недарим, глава 4, мишна 4. Мишна говорит о том, кто дал обет не получать пользы от товарища, и подробно разбирает, какие виды взаимодействия между ними разрешены, а какие запрещены. Для ясности воспользуемся примером: Реувен дал обет не получать пользы от Шимона.
Посещение больного:
"hа-мудар hанаа ме-хаверо... вэ-нихнас лэвакро" - Реувен заболел, и Шимон пришел навестить его и исполнить в отношении него заповедь посещения больного. В таком случае сказано "омед аваль ло йошев": Шимон стоит во время визита и находится там некоторое время, но садиться ему нельзя.
Гемара объясняет причину этого: речь идет о месте, где было принято платить человеку, чтобы он сидел рядом с больным или со стариком. Если Шимон сядет рядом с Реувеном, не получив за это платы, окажется, что в конечном счете он приносит ему пользу, которая ему запрещена. Стоять же можно, ведь этим он исполняет лишь заповедь посещения больного, а платить за такое у людей не принято.
Лечение:
"у-мерапеhу рефуат нефеш" - ему разрешено лечить его самого, его тело, хотя польза от него запрещена, потому что лечение человека - это заповедь.
"аваль ло рефуат мамон" - ему нельзя лечить то, что находится в его владении и в его имуществе, например, его скот.
Омовение:
"рохец имо бэ-амбати гдола" - ему разрешено мыться вместе с ним в большой ванне. "аваль ло бэ-ктана" - в маленькой ванне заметно, что уровень воды поднимается из-за дополнительного человека, который в нее входит, и получается, что это запрещенная польза.
Сон в одной кровати:
"яшан имо ба-мита" - Реувену разрешено спать в кровати, при условии, что это не кровать Шимона, ведь тогда он получает от него пользу. "рабби Йеhуда омер: бимот hа-хама" - по его мнению, это разрешено только в летние месяцы, когда жарко и человек не нуждается в тепле тела другого. "аваль ло бимот hа-цина" - в зимние месяцы это запрещено, потому что этим он приносит ему пользу дополнительным теплом тела в кровати.
Совместная трапеза:
"месев имо ла-мита" - они могут возлежать вместе за трапезой.
"вэ-охель имо ла-шульхан" - есть вместе за одним столом тоже разрешено.
"аваль ло мин hа-тамхуй" - им нельзя есть вместе из одной миски, чтобы один не отложил другому в сторону хорошую порцию, и не оказалось бы, что он приносит ему пользу.
"аваль охель hу имо мин hа-тамхуй hа-хозер" - из миски, содержимое которой возвращается к хозяину, ведь в ней столько еды, что от нее всегда остаются остатки, и значит, он никак не влияет на своего товарища.
Точно так же Шимон не ест с Реувеном из общего корыта с едой, что стоит перед работниками, ведь Шимон, которому запрещено приносить пользу Реувену, может оставить ему там особенно хороший кусок.
Работа в поле:
Шимону нельзя работать вместе с Реувеном в одном ряду в поле, ведь если Шимон окучивает там, это идет на пользу Реувену. По одному мнению, можно работать в одной борозде при условии, что они будут находиться на расстоянии друг от друга; а по мнению, оспаривающему это, даже на расстоянии это не разрешено, чтобы он не дошел до того, что станет делать это рядом с ним и тот получит от него прямую пользу.
Итог: в этой мишне мы изучили границы разрешенного взаимодействия между тем, кто дал обет, и тем, от кого он поклялся не получать пользы: посещение больного стоя, но не сидя; лечение тела, но не лечение имущества; омовение в большой ванне, но не в маленькой; сон в кровати, которая не принадлежит товарищу (а по мнению рабби Йеhуды - только в летние месяцы); возлежание и трапеза за одним столом, но не из общей миски, а лишь из миски, которая возвращается; и запрет совместной работы в одном ряду в поле. Общее правило, вытекающее из всего этого, одно: всюду, где есть опасение реальной пользы, это запрещено, а всюду, где есть лишь исполнение заповеди, это разрешено.