Перед нами мишна 1 в главе 4 трактата Недарим. Мишна открывается словами: "Эйн бейн ѓа-мудар ѓанаа ме-хаверо ле-мудар ѓеймену маахаль" - нет разницы между тем, кому запрещено пользоваться какой-либо выгодой от ближнего вообще, и тем, кто дал обет не пользоваться лишь едой ближнего, "эла дрисат ѓа-регель ве-хелим ше-эйн осин баѓен охель нефеш".
Два различия между тем, кому запрещена любая выгода, и тем, кому запрещена еда:
"дрисат ѓа-регель" - тому, кому запрещена любая выгода, нельзя даже ступать и проходить по полю или имуществу ближнего, ведь он вообще не может извлекать из него выгоду. Но тому, кто дал обет не пользоваться лишь едой ближнего, проход по имуществу ближнего его обетом не запрещен.
"хелим ше-эйн осин баѓен охель нефеш" - одалживание посуды, которая не служит для приготовления еды, запрещено тому, кому запрещена любая выгода, тогда как тому, кто дал обет не пользоваться лишь пищевой выгодой, эта посуда его запретом не охвачена.
"Ѓа-мудар маахаль ме-хаверо ло яшилену":
Тому, кто дал обет не пользоваться едой ближнего, нельзя одалживать у него:
сито.
решето - сосуд, похожий на сито.
жернова - жерновой камень или мельницу.
печь.
Все это - посуда и утварь, служащие для приготовления еды, и поэтому тот, кому запрещено пользоваться едой ближнего, не вправе ими пользоваться.
"Аваль машиль ло халук":
В отличие от этого, тому, кому запрещена пищевая выгода, разрешено одалживать следующие вещи:
халук - рубаху.
кольцо.
талит.
серьги - серьги.
"ве-холь давар ше-эйн осин бо охель нефеш" - любую вещь, которая не служит для приготовления еды.
Исключение - место, где принято сдавать подобные вещи внаём:
Даже с этими вещами может возникнуть сложность: в месте, где принято сдавать подобную утварь внаём за плату, одалживать ее запрещено даже тому, кто дал обет не пользоваться лишь едой. Причина в следующем: деньги, которые одалживающий должен был бы потратить на аренду, теперь сберегаются им, а эти сбереженные деньги могут пойти на покупку еды. Получается, что хотя выгода здесь косвенная, в итоге она считается пищевой выгодой, и поэтому она запрещена.
Единственный случай, когда тому, кто дал обет, разрешено одалживать вещи, не связанные с едой, - это когда в них нет никакой денежной выгоды, ведь любая денежная выгода может обернуться и превратиться в пищевую выгоду.