Недарим, глава 2, мишна 3. В предыдущей мишне мы учили, что есть случаи, когда обет строже клятвы, и теперь мишна приводит еще один пример строгости обета по сравнению с клятвой.
Текст мишны:
"Йеш недер бетох недер, веэйн шевуа бетох шевуа" - обет вступает в силу поверх обета, а клятва не вступает в силу поверх клятвы.
"Кейцад?" - как обет вступает в силу поверх обета:
Человек говорит: "Вот я назир, если поем это", и снова повторяет: "Вот я назир, если поем это", и поел - он обязан соблюдать назирут раз за разом. Поскольку он произнес несколько высказываний, каждое из них считается отдельным обетом, и он должен исполнить столько назиротов, сколько раз давал обет.
Почему клятва не вступает в силу поверх клятвы:
В отличие от этого, тот, кто поклялся не есть это, а затем снова поклялся теми же самыми словами, и поел - обязан лишь однажды. Причина этого: с момента, когда он поклялся, на нем уже лежит обязанность соблюдать этот запрет и не есть этого. Получается, что второй клятвой он клянется о том, к чему уже и так обязан, и потому она не вступает в силу, и если он поел - обязан лишь один раз.
Дополнение Гемары - когда отменяют первую клятву:
Гемара разъясняет, что вторая клятва не вовсе недействительна. Подобно тому как существует отмена обетов у мудреца, так можно спросить и о клятве. Поэтому, если человек спросит о своей первой клятве и найдется для нее основание к отмене, так что она утратит силу, - вступает в силу вторая клятва, которую он произнес. Значит, это не бессмысленное высказывание, а лишь то, что ему не дано вступить в силу, пока первая клятва остается в силе.
Подведем итог: в этой мишне мы учили различие между обетом и клятвой - обет вступает в силу поверх обета, и потому давший обет несколько раз обязан несколькими назиротами; клятва же не вступает в силу поверх клятвы, ведь поклявшийся во второй раз уже обязан в силу первой, и обязан лишь однажды. Вместе с тем Гемара добавила, что если первая клятва отменена мудрецом - вторая клятва вступает в силу.