Недарим, глава 11, мишна 10. Перед нами интересная мишна, которая говорит о наара - девушке, находящейся между тем временем, когда она проявила признаки взросления в возрасте двенадцати лет, и последующими шестью месяцами, пока не станет богерет (взрослой). В период наарут, как мы учили, она все еще находится под властью отца, и отец может отменять ее обеты; когда же она стала богерет, у него уже нет силы отменять ее обеты. Также мы учили, что если она обручилась, отец и жених отменяют ее обеты вместе.
Наша мишна перечисляет девять случаев девушки, чьи обеты остаются в силе, и отец не может их отменить. Девять случаев делятся на три категории, по три случая в каждой:
Сирота при жизни отца: когда она вышла замуж, она вышла из-под власти отца и не возвращается к ней, даже если развелась. Такая женщина называется сиротой при жизни отца - хотя она еще наара, она не возвращается под власть отца.
Настоящая сирота: ее отец действительно умер, и нет отца, который отменил бы ее обеты.
Богерет: прошла стадию наарут. Возможно, она была наара во время обета, но сейчас она богерет.
Гемара объясняет, что эта мишна совершенно проста, а в Иерусалимском Талмуде прямо сказано, что ее преподали лишь для того, чтобы отточить учеников и помочь развитию их аналитических способностей, а не для того, чтобы научить нас новому закону.
Мишна открывается словами: "Теша неарот нидрейхен каямин" - девять случаев девушки, чей обет остается в силе.
Первая категория - сирота при жизни отца:
"Богерет ве-хи йетома" - дала обет, будучи богерет, и к тому же сирота при жизни отца, которая уже вышла замуж и не находится под властью отца. Итак, здесь две причины для того, чтобы обет остался в силе: то, что она богерет, и то, что она сирота при жизни отца.
"Наара у-вагра ве-хи йетома" - была наара во время обета, а затем стала богерет, и она также сирота при жизни отца, ведь она уже прошла замужество; и в тот момент, когда она хочет освободиться от обета, она уже стала богерет. И здесь две причины в одном случае.
"Наара ше-ло вагра ве-хи йетома" - она все еще наара и не стала богерет, но сирота при жизни отца, ведь у нее было замужество.
Все три этих случая включены в категорию сироты при жизни отца: поскольку у нее было замужество, она уже не находится под властью отца.
Вторая категория - настоящая сирота:
"Богерет у-мет авиха" - дала обет после смерти отца, и уже была богерет во время обета.
"Наара у-вагра у-мет авиха" - дала обет после смерти отца, будучи наара, а сейчас она богерет.
"Наара ше-ло вагра у-мет авиха" - дала обет после смерти отца, будучи наара, и еще не стала богерет.
Это три случая настоящей сироты, у которой отец действительно умер.
Третья категория - богерет:
"Наара ше-мет авиха у-ми-шемет авиха вагра" - дала обет, будучи наара, затем ее отец умер, и она стала богерет. И здесь две причины для того, чтобы обет остался в силе: смерть отца и то, что она стала богерет.
"Богерет ве-авиха каям" - дала обет, будучи богерет, а ее отец еще жив, и сам факт того, что она богерет, оставляет ее обет в силе.
"Наара у-вагра ве-авиха каям" - дала обет, будучи наара, а ее отец еще жив, но сейчас она богерет, и он уже не может отменить ее обет.
Рабби Йегуда говорит:
Рабби Йегуда добавляет: "Аф га-машси эт бито кетана, ве-нитальмена о нитгареша ве-хазра эцло - адаин хи наара". То есть тот, кто выдает замуж свою малолетнюю дочь, которая еще даже не наара, и она вышла замуж - причем у нее было не только обручение и помолвка, но настоящее замужество - а после этого овдовела или развелась и вернулась в дом отца, хотя она еще наара, сам факт замужества приводит к тому, что ее обеты остаются в силе. На деле она может вернуться в дом отца, но у него нет власти над ней в том, что касается ее обетов, ведь раз у нее было замужество, она вышла из-под власти отца в отношении обетов.
Подведем итог: в этой мишне мы перечислили девять случаев девушки, чьи обеты остаются в силе и отец не может их отменить, которые делятся на три категории: сирота при жизни отца, которая вышла замуж и вышла из-под его власти, настоящая сирота, у которой умер отец, и богерет, которая прошла стадию наарут. Мы отметили, что в некоторых случаях есть две причины, соединяющиеся вместе для того, чтобы обет остался в силе, и слова Иерусалимского Талмуда о том, что эту мишну преподали лишь для того, чтобы отточить учеников. Наконец, мы изучили слова рабби Йегуды, что даже малолетняя, которую отец выдал замуж, и она овдовела или развелась и вернулась к нему - ее обеты остаются в силе, поскольку замужество вывело ее из-под власти отца в отношении обетов.