Перед нами мишна 6 из главы 11 трактата Недарим, которая занимается законом частичного утверждения и частичной отмены. Женщина дала обет не пробовать инжир и не пробовать виноград, и ее муж приходит утвердить или отменить ее обет, но при этом отзывается лишь о части обета. Вопрос в том, каков закон относительно этой части и каков закон относительно остальной части обета.
Здесь приведены два закона:
Частичное утверждение - "kiyem letеenim - kiyem lekulan" - "утвердил в отношении инжира - утвердил все": если муж утверждает обет, то есть желает, чтобы обет оставался в силе, и не намерен его отменять, и сказал так лишь об инжире, то весь обет утвержден, в том числе и та часть, которую она дала о винограде. Отныне он уже не может отменить даже часть о винограде.
Частичная отмена - "hefer letеenim - eyno mufar ad sheyafer af leanavim" - "отменил в отношении инжира - не отменено, пока не отменит также и в отношении винограда": если муж отменяет обет, то есть не желает, чтобы обет вступил в силу, и сказал так лишь об инжире, то его отмена вообще не имеет силы, пока он не продолжит и не отменит также и часть о винограде.
Источник различия в стихе:
Различие между двумя законами - что утверждение части обета утверждает весь обет, тогда как отмена части не помогает даже той самой части, пока он не отменит все - выводится из самого языка Писания. В выражении об утверждении толкуется, что муж утверждает обет даже когда утверждает лишь его часть, и части достаточно, чтобы весь обет остался в силе; и поэтому, даже если он утвердил лишь в отношении инжира, весь обет утвержден. А в выражении об отмене сказано "yafer" - чтобы он отменил весь обет, и только тогда его отмена имеет силу.
Три мнения в Гемаре:
Рабби Ишмаэль: так, как учится наша мишна, - утверждение части утверждает все, а отмена части не помогает, пока не отменит все.
Рабби Акива: подобно тому, как мы говорим относительно разрешения мудрецом "обет, часть которого разрешена, разрешен весь" - что если мудрец разрешил часть обета, разрешен весь обет, - так же и в отмене, и в утверждении: отменивший часть отменил все, а утвердивший часть утвердил все. Иными словами, по мнению рабби Акивы часть подобна целому, как для отмены, так и для утверждения.
Третье мнение: полная противоположность - как в отмене, так и в утверждении действие распространяется только на то, что он упомянул явно. Если он отменил лишь инжир - отменен лишь инжир, а если отменил лишь виноград - отменен лишь виноград; и так же в утверждении: то, что он утвердил, утверждено, а другая часть не утверждена.
Заключительная часть мишны:
Мишна завершает: "amra konam tееnim shееni toemet veanavim shееni toemet - harey elu shney nedarim" - "сказала: конам инжир, который я не буду пробовать, и виноград, который я не буду пробовать - это два обета". Когда она явно сказала конам об инжире и снова явно сказала, что не будет пробовать виноград, это не один обет, включающий две вещи, а два совершенно отдельных обета, и они вовсе не зависят друг от друга.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили различие между утверждением и отменой: утверждение части обета утверждает весь обет, тогда как отмена части вообще не помогает, пока он не отменит все, и это различие выводится из языка Писания. Мы также рассмотрели три мнения в Гемаре - мнение рабби Ишмаэля, которое является мнением нашей мишны, мнение рабби Акивы, что часть подобна целому в обоих направлениях, и третье мнение, что действие распространяется только на то, что упомянуто явно, - и заключительную часть мишны, в которой ясно сказано, что обет, произнесенный двумя отдельными высказываниями, считается двумя обетами.