Трактат Недарим, глава 11, мишна 5. Эта мишна рассматривает случай, когда человек отменил обет своей жены или своей дочери, исходя из ошибочного понимания сути обета. В таком случае отмена недействительна, и он может отменить обет даже позднее, поскольку это не считается тем, что он услышал обет. Правило состоит в том, что в его распоряжении лишь один день с того момента, как он услышал обет, однако здесь он не услышал обет в его подлинном виде.
Текст мишны:
"Надра ишто ве-савар ше-надра бито, надра бито ве-савар ше-надра ишто, надра мин ха-назир ве-савар ше-надра бе-корбан, надра бе-корбан ве-савар ше-надра мин ха-назир, надра мин ха-теэним ве-савар ше-надра мин ха-анавим, надра мин ха-анавим ве-савар ше-надра мин ха-теэним - харей зе яхзор ве-яфер" - дала обет его жена, а он думал, что обет дала его дочь; дала обет его дочь, а он думал, что обет дала его жена; дала обет назорейства, а он думал, что дала обет о жертве; дала обет о жертве, а он думал, что дала обет назорейства; дала обет воздержания от инжира, а он думал, что дала обет воздержания от винограда; дала обет воздержания от винограда, а он думал, что дала обет воздержания от инжира - в этих случаях он должен отменить обет заново.
Три вида ошибки перечисляет мишна:
Ошибка в личности давшей обет: его жена дала обет, а он полагает, что обет дала дочь, или же дочь дала обет, а он полагает, что обет дала жена.
Ошибка в виде обета: она дала обет назорейства - запретить себе вино, стрижку волос и тому подобное, - а он полагает, что она дала обет о жертве, то есть запретила себе некую вещь наподобие жертвы или приняла на себя принести жертву; или наоборот, она дала обет о жертве, а он полагает, что она дала обет назорейства. И на основании своего ошибочного понимания он отменил обет.
Ошибка в предмете обета: она дала обет не есть инжир, а он полагает, что она дала обет об винограде, или же дала обет о винограде, а он полагает, что она дала обет об инжире.
В каждом из этих случаев "харей зе яхзор ве-яфер" - он должен вновь отменить обет во второй раз, и лишь тогда отмена вступит в силу. Даже если он уже отменил обет в тот же день, то, поскольку он не понял обет как следует, его отмена не считается отменой, и он вправе отменить обет снова в тот же самый день, с того часа, как он уяснил его подлинное содержание.
Итог: в этой мишне мы узнали, что отмена, совершенная по ошибке - в личности давшей обет, в виде обета или в предмете обета, - не является отменой, ведь муж или отец не услышал обет таким, каков он есть. Поэтому он вновь отменяет обет после того, как ему стало ясно его содержание, и отсчет дня начинается с того часа, как обет стал ему известен в его подлинном виде.