Перед нами четвёртая мишна одиннадцатой главы трактата Недарим, которая рассматривает случай, когда женщина даёт обет относительно плодов своего труда, и вопрос о том, в каких случаях муж вправе отменить её обет, а в каких обет вовсе не вступает в силу.
Обет, запрещающий плоды её труда родственникам:
Мишна начинается со случая, когда женщина говорит: "konam she-eini osah al pi abba" - она запрещает обетом всякую деятельность и работу, которую она делает, так, чтобы её отец не мог извлечь из этого пользу, ни есть, ни пользоваться тем, что она создаёт. То же самое относится и к остальным формулировкам:
"al pi avicha" - отец её мужа, её свёкор.
"al pi achi" - её собственный брат.
"al pi achicha" - брат её мужа.
В каждом из этих случаев муж не может отменить обет, и тому есть две причины: здесь нет страдания души, ведь обет не причиняет ей никакой трудности; и здесь нет дела, касающегося отношений между ним и ею, ведь обет не затрагивает отношения между ней и её мужем.
"she-eini osah al picha" - обет по отношению к мужу:
Следующий случай - когда женщина говорит своему мужу "she-eini osah al picha" - она запрещает ему всё, что она делает или создаёт, так, чтобы он не мог есть от этого или пользоваться этим. Об этом мишна постановляет: "eino tzarich lehafer" - мужу вовсе не требуется отменять обет, поскольку обет не вступает в силу и не действует изначально: женщина обязана мужу и в рамках брачных отношений должна благотворить ему плодами своего труда, и не в её власти запретить ему то, что ему полагается.
Рабби Акива: считает "yafer" - муж должен отменить обет из опасения, "как бы она не изготовила для него больше, чем ему полагается". Мишна в трактате Кетубот подробно указывает меру работ, которыми женщина обязана в рамках брака; сверх этой меры она не обязана, и эта добавка мужу не полагается. Выходит, что если она будет трудиться и изготовит больше требуемого от неё, обет вступит в силу в отношении этого излишка, и она сможет запретить его ему. Из-за этого опасения рабби Акива постановляет, что муж должен отменить обет.
Танна кама: даже этот излишек и эта добавка полагаются мужу, и не в её власти запретить их ему, а потому в отмене нет необходимости.
Рабби Йоханан бен Нури: он тоже считает, что муж должен отменить обет, но по другой причине: как бы он не развёлся с ней. Если они разведутся, она больше не будет обязана ему, и в тот момент обет вступит в силу, "u-tehe asurah alav". И тогда, если они захотят вновь вступить в брак друг с другом, у них не будет такой возможности, ведь её обет вступит в силу и запретит ему пользоваться плодами её труда и всякой её деятельностью.
Итог: в этой мишне мы узнали, что обет, запрещающий плоды её труда её отцу, её свёкру или её брату, не подлежит отмене, поскольку в нём нет ни страдания души, ни дела, касающегося отношений между ним и ею. В противоположность этому, в отношении обета, запрещающего плоды её труда мужу, танна кама считает, что в отмене нет никакой необходимости, ведь она обязана ему; рабби Акива требует отмены из опасения, как бы она не изготовила для него больше, чем ему полагается, а рабби Йоханан бен Нури требует отмены из опасения, как бы он не развёлся с ней и она не стала бы ему запрещённой.