Недарим, глава 11, мишна 3. Эта мишна продолжает рассматривать мнение рабби Йосе в вопросе о том, какие обеты считаются обетами страдания души, которые муж вправе отменить, а какие не считаются таковыми.
"Konam she-eini nehenit li-vriyot":
Женщина дает обет, что не будет получать пользы ни от кого из людей, и тем не менее мишна устанавливает: "eino yachol lehafer" - муж не может отменить ей этот обет, поскольку это не обет страдания души. Причина в том, что, по мнению рабби Йосе, она может получать пользу от своего мужа.
Гемара объясняет, что муж вообще не входит в понятие "люди", а относится к особой, отдельной категории. Поэтому, хотя ей и запрещено получать пользу от других, поскольку она может получать пользу от мужа и не нуждается в других, здесь нет страдания души.
И далее мишна устанавливает: "vi-yecholah hi lehanot be-leket, shichchah u-fe'ah" - тремя из даров бедным, остающимися в поле:
leket - колосья, падающие во время жатвы.
shichchah - забытые в поле снопы.
pe'ah - угол поля, который земледелец обязан оставить.
Польза от этих даров не считается пользой от людей, и поэтому в обете нет страдания души, ведь перед ней открыты и другие пути получения пользы: от мужа или от даров бедным.
Обет, лишающий пользы коэнов и левитов:
О том, кто дает обет "konam kohanim u-leviyim nehenin li", запретив коэнам и левитам получать от него пользу, - относительно терумы и маасера, которые даются им, мишна устанавливает "yitlu al korcho". Коэны и левиты берут их вопреки его воле, поскольку он не вправе дать обет, лишающий их терумы и маасера; эти дары полагаются им изначально и не находятся под его контролем. И хотя обычно у хозяина есть право выбирать, какому коэну и какому левиту дать, но раз он запретил себе всех коэнов и всех левитов, это не является практическим выбором, и поэтому они берут вопреки его воле.
Напротив, тот, кто говорит "kohanim elu u-leviyim elu nehenin li" - "yitlu acherim". Раз он запретил лишь определенных коэнов и определенных левитов, обет вступает в силу и действителен, и поэтому дары возьмут другие коэны и другие левиты.
Итог: в этой мишне мы узнали, что, по мнению рабби Йосе, муж не отменяет обет "konam she-eini nehenit li-vriyot", ведь муж не входит в понятие "люди", а также перед ней открыта польза от leket, shichchah и pe'ah, и здесь нет страдания души. Еще мы узнали, что тот, кто запретил всем коэнам и левитам получать от него пользу, - они берут теруму и маасер вопреки его воле, а тот, кто запретил лишь определенных коэнов и левитов, - его обет вступает в силу, и вместо них берут другие.