Одиннадцатая глава трактата Недарим открывается перечнем обетов, которые муж вправе расторгнуть для своей жены. Слова мишны: "веэлу недарим шеhу мефер" - вот те виды обетов, которые муж может расторгнуть. Первая категория: "дварим шейеш баhем инуй нефеш" - обеты, причиняющие ей огорчение и страдание, которые ей тяжело переносить физически и которые доводят ее до мучений.
Примеры в мишне:
В каждом случае мишна приводит два примера - один относительно обета (недер) и один относительно клятвы (швуа), поскольку двумя этими способами женщина может наложить на себя запрет, и в обоих случаях муж может расторгнуть его:
"им эрхац" - Гемара объясняет, что речь идет об обете: она запрещает себе всякое будущее мытье, если помоется сегодня.
"веим ло эрхац" - здесь речь идет о клятве: она клянется, что не будет мыться.
"им эткашет" - обет, что всякое украшение и всякое убранство будут ей запрещены навсегда, если она украсит себя сегодня.
"им ло эткашет" - клятва, что она вовсе не будет украшать себя.
Во всех этих случаях есть страдание для души, и поэтому муж вправе расторгнуть обет.
Мнение рабби Йоси:
Об этих двух примерах рабби Йоси говорит: "эйн элу нидрей инуй нефеш". Его слова относятся только к обетам, а не к клятвам, и причина его мнения такова: здесь речь идет лишь об одном дне, ведь запрет никогда не вступит в силу, кроме как если она помоется или украсит себя сегодня. Воздержание от мытья или украшения в течение одного дня, по его мнению, не считается страданием для души, и она может избежать обета тем, что воздержится от действия всего один день. И понятно, что если она нарушит это в тот самый день, и запрет станет для нее вечным, то в этом есть страдание для души и по его мнению.
Расторжение по закону "дела между ним и ею":
Гемара объясняет, что даже по мнению рабби Йоси, считающего, что это не обеты страдания для души, муж вправе расторгнуть эти обеты по силе другой категории - "дварим шебейно левейна", то есть дела, касающиеся отношений между супругами.
В чем разница между этими двумя видами расторжения?
Обет, в котором есть страдание для души: обет, который ей тяжело терпеть и переносить. Когда муж его расторгает, он расторгнут по отношению ко всем - и даже если они разведутся и она выйдет замуж за другого, обет не сохраняет силу.
Обет, относящийся к делам между ним и ею: когда муж его расторгает, расторжение действует лишь до тех пор, пока она замужем за ним. Его сила ограничена рамками их отношений, и оно не влияет на ее отношения с другими.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили обеты, которые муж расторгает - дела, в которых есть страдание для души, как в форме обета ("им эрхац", "им эткашет"), так и в форме клятвы ("им ло эрхац", "им ло эткашет"). Рабби Йоси не согласен и считает, что в этих обетах нет страдания для души, ведь здесь речь идет лишь о воздержании на один день, но даже по его мнению муж может расторгнуть их по закону "дела между ним и ею" - расторжение, сила которого действует только пока она замужем за ним, в отличие от расторжения обетов страдания для души, которые расторгаются по отношению ко всем.