Недарим, глава 10, мишна 7. Эта мишна рассматривает возможность мужа отменить обеты своей жены заранее или подтвердить их заранее - еще до того, как она их произнесла.
Подтверждение обетов заранее:
Мишна начинается словами: "Ha-omer le-ishto: kol ha-nedarim she-tidori mi-kan ad she-avo mi-makom ploni - harei hen kayamin" - тот, кто говорит своей жене: все обеты, которые ты дашь отныне и до тех пор, пока я не вернусь из такого-то места, да будут действительны. Муж, отправляющийся в дорогу, желает заранее подтвердить все обеты, которые даст его жена с этого момента и до его возвращения, и объявить их действующими. Об этом мишна постановляет: "Lo amar klum" - в его словах нет ничего, и подтверждение не распространяется на обеты, которые еще не были даны.
Некоторые объясняют причину так: возможно, когда он услышит обет на деле, он не пожелает его подтверждения, и получится, что подтверждение было сделано по ошибке, а потому оно недействительно.
Отмена обетов заранее - спор:
А каков закон, когда он сказал "Harei hen muforin" - муж желает, чтобы все обеты, которые даст его жена отныне и до его возвращения, были отменены и вовсе не вступили в силу?
Rabbi Eliezer omer: mufar - рабби Элиэзер говорит: отменено. Отмена действительна заранее, хотя обеты еще не были даны.
Va-chachamim omrim: eino mufar - а мудрецы говорят: не отменено. У него нет силы отменять обеты, которые еще не появились на свет.
Довод рабби Элиэзера:
Сказал рабби Элиэзер: "Im hefer nedarim she-bau li-chlal issur, lo yafer nedarim she-lo bau li-chlal issur?" - если отмена действует даже в отношении обетов, которые уже вступили в силу и достигли состояния запрета, то тем более она должна действовать в отношении обетов, которые еще не вступили в силу, ведь их сила не так крепка, как у первых.
Ответ мудрецов:
Сказали ему: "Harei hu omer: isha yekimenu ve-isha yeferenu" - сказано в Писании: муж подтвердит его и муж отменит его. Стих связал воедино подтверждение и отмену, и отсюда следует, что их закон одинаков:
"Et she-ba li-chlal hakem - ba li-chlal hafer" - обет, достигший состояния, при котором его можно подтвердить, то есть который она уже дала, можно также и отменить.
"Lo ba li-chlal hakem - lo ba li-chlal hafer" - обет, который еще нельзя подтвердить, невозможно также и отменить.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что муж не может заранее подтвердить обеты своей жены, а по мнению мудрецов не может также и отменить их заранее. Рабби Элиэзер полагал на основании "каль ва-хомер", что сила отмены действует даже в отношении обетов, которые еще не вступили в силу, тогда как мудрецы ответили из Писания "муж подтвердит его и муж отменит его", что отмена и подтверждение равнозначны друг другу: все, что нельзя подтвердить, нельзя и отменить.