Недарим, глава 10, мишна 5. Наша мишна разбирает положение между обручением (эрусин) и заключением брака (нисуин): по прошествии определённого срока жених становится обязан содержать женщину ещё до того, как совершён брак. Вопрос, стоящий перед нами, таков: вправе ли муж в этот момент расторгнуть её обеты самостоятельно, без отца, несмотря на то что она ещё не вступила в брак.
Текст мишны:
"bogeret sheshahata shneim asar chodesh" - взрослая девушка (богерет) уже не находится во власти своего отца. В прежние времена было принято, что между кидушин и нисуин проходило несколько лет, и на определённом этапе жених объявляет, что настало время ввести её в дом. С этого момента ей даются двенадцать месяцев, чтобы приготовиться.
"ve'almanah shloshim yom" - вдове, когда жених заявляет о намерении ввести её в дом, даются тридцать дней для подготовки.
В Гемаре ведётся обсуждение, как это выглядит применительно к богерет: имеется ли в виду, что кидушин был совершён в день, когда она стала богерет, и в тот самый момент жених заявил о намерении ввести её в дом, и с этого момента отсчитываются двенадцать месяцев.
Как бы то ни было, по прошествии этих дней, если брак не был совершён, муж становится обязан содержать её даже без заключения брака. В этом положении разошлись во мнениях таннаи:
"Rabbi Eliezer omer: ho'il uba'al chayav bimzonoteha - yafer" - поскольку на него уже возложена обязанность содержания, он вправе расторгнуть её обеты самостоятельно, хотя отец в этом не участвует, ведь она уже богерет и не находится в его власти.
"vachachamim omrim: ein haba'al mefer ad shetikanes lirshuto" - обязанность содержания сама по себе недостаточна, и муж не расторгает её обеты, пока брак не будет совершён на деле и она действительно не войдёт в его власть.
Итог: наша мишна рассматривает богерет, у которой прошло двенадцать месяцев, и вдову, у которой прошло тридцать дней с того момента, как жених заявил о намерении ввести её в дом, и в этот момент муж уже обязан содержать её даже без заключения брака. По мнению рабби Элиэзера, обязанность содержания даёт ему право расторгать обеты самостоятельно; по мнению же мудрецов, муж не расторгает обеты, пока она не войдёт в его власть через фактическое заключение брака.