Недарим, глава десятая, мишна 4. Эта мишна рассматривает время, в течение которого отцу и мужу дана власть расторгать обеты, а также совет, к которому прибегли мудрецы, чтобы не упустить срок расторжения.
Два ограничения, которые мы изучили в предыдущей мишне:
Муж: после того как он женился на своей жене полным браком, он уже не может расторгнуть задним числом обеты, которые она дала до этого.
Отец: он может расторгнуть обеты своей дочери лишь до тех пор, пока она остается неарой и обрученной. Как только она вступила в полный брак или стала бограт (совершеннолетней), его власть расторгать прекращается.
Обычай мудрецов:
Ввиду этих ограничений мудрецы взяли за правило принимать меры заранее: прежде чем дочь выходила из-под власти отца, чтобы вступить в брак со своим мужем, он говорил ей: "Кол недарим ше-надарт бе-тох бейти хари хен муфар" - все обеты, которые ты дала, пока была в моем доме, расторгнуты, и таким образом все охвачено.
И так же муж, "ад ше-ло тиканес ли-ршуто" - прежде чем она вошла под его власть для брака, говорит ей: "Кол недарим ше-надарт ад ше-ло тиканси ли-ршути хари хен муфар". То есть все обеты, которые она дала, будучи еще неарой, до вступления под его власть, когда еще в его силах расторгнуть прежние обеты, - расторгнуты. Это произносится прежде, чем она стала его женой полным браком.
А причина этого: после того как она вошла под его власть для брака, он уже не может расторгать обеты, которые она дала до этого, и потому он заранее расторгает их, пока она еще вне его власти.
Итог: в этой мишне мы изучили, что поскольку власть отца расторгать обеты ограничена периодом неарут и обручения, а власть мужа не распространяется задним числом на обеты, предшествовавшие браку, мудрецы взяли за правило расторгать заранее: отец - прежде чем дочь вышла из его дома, а муж - прежде чем она вошла под его власть.