Недарим, глава десятая, мишна 1. Эта глава представляет нам часть раздела Торы об обетах - закон об отмене обетов (hафарат недарим). Отмена обетов отличается от их разрешения (hататат недарим), и прежде всего следует разобраться в различии между ними.
Отмена и разрешение - в чем разница между ними:
Разрешение обетов: мудрец или суд находят основание разрешить обет и сделать его дозволенным, исходя из идеи, что изначально давший обет вовсе не дал бы его. Это 'петах' (открытие) или 'харата' (раскаяние) - давший обет раскаивается в его принятии, и разрешение выкорчевывает обет с самого его начала, вплоть до того, что мы говорим, что он вообще никогда не вступал в силу.
Отмена обетов: право, данное отцу или мужу в отношении обетов его дочери или жены. Отмена не выкорчевывает обет задним числом, а аннулирует его отныне и впредь - с того момента, когда услышали обет и отменили его, обет больше не действует.
Время отмены:
Отмену следует совершить в день, когда услышали обет, до наступления темноты. Если отец или муж не отменил обет в тот же день - обет остается в силе и утверждается. Так же и если еще до конца дня отец или муж выразил свое желание, чтобы обет оставался в силе, то обет действителен, и они больше не вправе его отменить.
Кто такая 'обрученная девушка' (наара hамеораса):
'Наара' (девушка) - это та, кто достигла возраста заповедей и у которой появились признаки зрелости. Через шесть месяцев после этого она становится взрослой (богерет) и выходит из-под власти своего отца, но пока она относится к категории 'наара', в эти первые шесть месяцев, ее обеты находятся во власти ее отца.
Мишна рассматривает конкретно случай обрученной девушки - которая была посвящена мужчине, но еще не вышла замуж и не переехала жить с ним, как это происходило при вступлении в брак, и вот она все еще в доме своего отца. В этом промежуточном состоянии власть над ее обетами разделена между отцом и мужем.
"Наара hамеораса - авиha увааль мефирин недареha": обрученная девушка - ее отец и ее муж отменяют ее обеты.
Оба вместе отменяют ее обеты, и в их власти совершить отмену обетов и сделать так, чтобы ее обеты не были действительны.
"hефер hаав вело hефер hабааль, hефер hабааль вело hефер hаав - эйно муфар" - отменил отец, но не отменил муж, отменил муж, но не отменил отец - обет не отменен: отмена лишь одним из них не помогает, и обет не становится отмененным. Требуется участие обоих, чтобы обет более не был действителен.
"веэйн царих ломар шекиям эхад меhен" - и не нужно говорить, что один из них утвердил обет: а если один из двоих утвердил обет, то есть выразил свое желание, чтобы он оставался в силе, то само собой понятно, что обет действителен, независимо от действия второго.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили различие между разрешением обетов, которое выкорчевывает обет с самого начала, и отменой обетов, которая аннулирует его отныне и впредь, причем лишь в день, когда его услышали. Мы разобрали статус обрученной девушки, находящейся одновременно во власти своего отца и во власти своего мужа, и узнали, что отмена ее обетов требует участия их обоих вместе: отмена лишь одним из них не помогает, а утверждение одним из них оставляет обет в силе.