Глава 9 трактата Назир, мишна 1. Мишна определяет, на кого распространяются законы назорейства, а на кого нет, и в связи с этим сравнивает назорейство женщины с назорейством раба.
"Ha-goim ein lahen nezirut" - У неевреев нет назорейства:
У нееврея нет понятия назорейства. Хотя нееврей может приносить некоторые жертвы (обеты и добровольные приношения, жертвы-подарки и жертвы по желанию), но если он принял на себя обет назорейства, у него нет статуса назира: ему разрешено пить вино, и на него не распространяется запрет нечистоты. И даже по сути закона, согласно Торе нееврей вообще не оскверняется.
"Nashim ve-avadim yesh lahen nezirut" - У женщин и рабов есть назорейство:
Женщины и рабы - евреи, и даже раб-кнаанеец причисляется в этом отношении к Израилю, поэтому на них распространяются законы назорейства.
Отсюда мишна продолжает и ставит две строгости одну против другой:
"Homer be-nashim me-avadim - she-hu kofe et avdo ve-eino kofe et ishto" - Строгость в отношении женщин по сравнению с рабами: он принуждает своего раба, но не принуждает свою жену: хозяин вправе принудить своего раба нарушить его назорейство, и такая власть ему дана. Муж же, напротив, не может принудить свою жену нарушить ее назорейство. Если он желает отменить его, в его силах его расторгнуть, и подобно тому как он расторгает ее обеты вообще, так он расторгает и ее назорейство; но не в его власти оставить назорейство в силе и принудить ее нарушить его.
"Homer be-avadim me-nashim - she-hu mefer nidrei ishto ve-eino mefer nidrei avdo" - Строгость в отношении рабов по сравнению с женщинами: он расторгает обеты своей жены, но не расторгает обеты своего раба: муж может остановить обет своей жены, и обет отменяется, а у хозяина нет никакой власти расторгать обеты своего раба.
Еще одно различие - сила расторжения:
"Hefer le-ishto - hefer olamit" - Расторг для своей жены - расторг навсегда: расторжение постоянно, и даже после того как они разведутся, обет не возвращается и не вступает в силу вновь.
"Hefer le-avdo" - Расторг для своего раба: здесь вообще нет расторжения, ведь у хозяина нет власти расторгать обет своего раба, а только временно принудить его нарушить свое назорейство. Поэтому "yatza le-herut - mashlim neziruto" - вышел на свободу - завершает свое назорейство: с того момента, как он вышел на свободу, назорейство остается в силе, и он обязан его завершить.
Раб, убежавший от своего хозяина:
"Avar mi-k/neged panav" - раб, который принял на себя назорейство и убежал от своего хозяина. В этом законе разошлись во мнениях мудрецы: "Rabbi Meir omer: lo yishte" - Рабби Меир говорит: пусть не пьет - во время своего побега он обязан соблюдать свое назорейство и не пить вина. "Rabbi Yose omer: yishte" - Рабби Йосе говорит: пусть пьет - он не соблюдает назорейство в то время, пока он в бегах.
Объяснения спора в Гемаре:
Мнение рабби Меира: речь идет о случае, когда хозяин не хочет, чтобы тот соблюдал назорейство, и тем не менее он обязан его соблюдать, потому что раба наказывают, обязывая соблюдать свое назорейство. Назорейство обычно тягостно, и вследствие этого он вернется к своему хозяину, а когда он будет под властью хозяина, хозяин сможет отменить у него назорейство, и ему будет разрешено пить вино.
Мнение рабби Йосе: ему разрешено пить вино даже когда он не перед хозяином, ведь в конце концов он все еще во власти хозяина, а хозяин не хочет, чтобы тот соблюдал назорейство, чтобы он не ослабел и не стал неспособен работать как следует.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что у неевреев нет назорейства, а у женщин и рабов назорейство есть. Мы рассмотрели строгость в отношении женщин: хозяин принуждает своего раба нарушить его назорейство, а муж не принуждает свою жену, и строгость в отношении рабов: муж расторгает обеты своей жены, а хозяин не расторгает обеты своего раба. Также мы узнали, что расторжение мужем обета жены - это расторжение навсегда, а раб, вышедший на свободу, завершает свое назорейство, ведь оно никогда не было расторгнуто. И в завершение рабби Меир и рабби Йосе разошлись во мнениях о рабе, убежавшем от своего хозяина: по мнению рабби Меира, его наказывают, обязывая соблюдать назорейство, чтобы он вернулся к хозяину, а по мнению рабби Йосе, ему разрешено пить вино, ведь хозяин не хочет, чтобы тот ослабел и не мог работать.