Назир, глава 7, мишна 1. И первосвященнику (коэн гадоль), и назиру запрещено оскверняться ради своих близких родственников, и в этом их закон отличается от закона рядового коэна, которому разрешено оскверняться ради своих близких, но не ради любого другого человека. И хотя первосвященник и назир не оскверняются ради своих родственников, им разрешено оскверниться ради мет мицва - тела, о котором некому позаботиться и похоронить его.
Вопрос, над которым размышляет мишна, таков: как быть, когда возникает столкновение между первосвященником и назиром: кому из них надлежит оскверниться? И, как мы увидим, есть даже мнение, что вопрос касается не только первосвященника, но и рядового коэна, то есть обычного коэна, тоже.
Текст мишны:
"Коэн гадоль ве-назир эйно митаме бе-кровейхен" - как мы уже упоминали, они не оскверняются даже тогда, когда у них умер близкий родственник. Но когда они сталкиваются с мет мицва, телом, о котором некому позаботиться и похоронить его, этот закон берёт верх над тем, что человек является назиром или первосвященником.
"Хаю мехалхин ба-дерех у-мацъу мет мицва" - оба шли вместе по дороге и нашли мет мицва, о котором некому позаботиться, кроме них. В этом законе разошлись во мнениях:
Рабби Элиэзер: "Итаме коэн гадоль ве-аль итаме назир" - оскверниться должен первосвященник, а не назир.
А мудрецы говорят обратное: "Итаме назир ве-аль итаме коэн гадоль" - оскверниться должен назир. И на деле, как выяснится, это сказано не только о первосвященнике, но и об обычном коэне: между обычным коэном и назиром оскверниться должен назир.
Обоснования сторон:
"Амар лахем рабби Элиэзер: итаме коэн ше-эйно меви корбан аль тумъато, ве-аль итаме назир ше-ху меви корбан аль тумъато" - лучше пусть осквернится коэн, который не приносит жертву после того, как осквернился, а не назир, ведь назир, который осквернился, обязан принести жертву за свою нечистоту. Отсюда следует, что нечистота назира более строгая, и потому она не отступает перед коэном или первосвященником.
"Амру ло: ло, итаме назир ше-эйн кдушато кдушат олам, ве-аль итаме коэн ше-кдушато кдушат олам" - мудрецы ответили ему противоположным доводом: пусть оскверняется назир, ведь его святость не является святостью, длящейся вечно, и не переходит к грядущим поколениям; а вот коэн - и мишна употребляет здесь слово "коэн" в общем смысле, включая и обычного коэна - не оскверняется, когда есть выбор между коэном и назиром, поскольку его святость переходит из поколения в поколение, в отличие от святости назира.
Итог: мы узнали, что первосвященник и назир не оскверняются ради своих близких, но оскверняются ради мет мицва. Когда оба вместе столкнулись с мет мицва, разошлись во мнениях, кому из них оскверниться: рабби Элиэзер считает, что оскверниться должен первосвященник, который не приносит жертву за свою нечистоту, а мудрецы считают, что оскверниться должен назир, чья святость не является святостью вечной, в отличие от святости коэна, в том числе и обычного коэна, которая переходит из поколения в поколение.