Назир, глава 6, мишна 7. В предыдущей мишне мы рассматривали стрижку нечистоты - процесс, в ходе которого назир становится чистым после того, как осквернился. Наша мишна приходит научить закону стрижки чистоты: как назир завершает свое назирство, если оставался чистым все дни и вовсе не осквернялся. Это завершение тоже связано со стрижкой, с бритьем головы.
Три жертвы:
Назир приносит три животных, три различные жертвы:
Хатат - овца женского пола, в возрасте до года.
Ола - ягненок мужского пола, в возрасте до года.
Шламим - баран, для мирной жертвы.
Над какой жертвой он стрижется?
"Ве-шохет эт а-шламим у-мегалеах алейем, диврей рабби Йеуда" - по мнению рабби Йеуды, после заклания шламим назир совершает стрижку.
"Рабби Элазар омер: ло йегалеах эла аль а-хатат" - рабби Элазар не соглашается и считает, что стрижка совершается над жертвой хатат, после ее заклания, "ше-хатат кодемет бе-холь маком" - потому что хатат всегда предшествует, и именно над ней он стрижется.
"Ве-им гилеах аль эхад ми-шлоштан - яца" - постфактум, если он остриг свою голову после принесения одной из трех жертв, он исполнил обязанность стрижки по всем мнениям. Хотя по одному мнению стрижка над шламим, а по второму мнению над хатат, постфактум достаточно любой из жертв, и если он принес одну из них - его стрижка действительна.
Итог: в этой мишне мы изучили порядок стрижки чистоты: назир приносит три жертвы - хатат, ола и шламим; по мнению рабби Йеуды он стрижется над шламим, а по мнению рабби Элазара над хатат, так как хатат всегда предшествует. А постфактум, если он остригся над одной из трех жертв - он исполнил обязанность.