Назир, глава 6, мишна 1. Мишна открывается перечислением трех видов вещей, которые запрещены назиру:
Ритуальная нечистота: ему запрещено оскверняться от мертвеца, от тела умершего.
Стрижка: ему запрещено стричь свои волосы.
То, что происходит от лозы: ему запрещена всякая вещь и всякий продукт, происходящий из винограда или из виноградной лозы.
Соединение продуктов лозы друг с другом:
Мишна устанавливает, что все виды вещей, происходящих из виноградной лозы, соединяются друг с другом до объема кезайт, который является мерой, обязывающей назира к наказанию плетьми за нарушение его назорейства. То есть, даже если в каждом из них по отдельности нет этой меры (немного кожуры, немного мякоти винограда и немного косточек), они соединяются вместе в тот самый кезайт.
Мера обязанности - кезайт или ревиит:
Мера кезайт, как уже упоминалось, является основой, о которой сказано: "eino chayav ad she-yochal min ha-anavim ke-zayit" - он не обязан, пока не съест от винограда кезайт. Уместно уточнить, что эта идея, будто кезайт является мерой, представляет собой позднее мнение во времена Мишны. Но первая мишна (изначальное мнение) считала, что человек не обязан, пока не выпьет меру ревиит лога вина, или пока не съест количество, достигающее объема ревиит.
Мнение рабби Акивы:
Рабби Акива говорит: "afilu shara pito be-yayin ve-yesh bo kedei letzaref ke-zayit - chayav" - даже если он размочил свой хлеб в вине, и в нем есть достаточно, чтобы соединиться до кезайт, он обязан. То есть, даже если человек обмакнул свой хлеб в вине, и вино и хлеб соединились вместе до кезайт, он обязан, и хотя здесь нет меры кезайт вина самого по себе, а есть мера кезайт вместе с хлебом. Хлеб соединяется с вином.
Это понятие, которое особо изучается в трактате Назир: разрешенная вещь, хлеб, соединяется и способна присоединиться к мере запрета питья вина для назира.
Получается, таким образом, что рабби Акива вводит два новых положения:
Он расходится с первой мишной, которая считала, что мера для вина - это ревиит, и говорит, что мера - это кезайт.
Кроме того, он учит, что разрешенное (хлеб, разрешенный к употреблению) соединяется с запретом вина, чтобы обязать человека к наказанию плетьми.