Трактат Назир, глава 5, мишна 2. Эта мишна почти идентична предыдущей, и в ней приводятся лишь дополнительные примеры посвящения по ошибке - случаи, когда человек посвящает нечто вследствие ошибки.
Первый случай - золотой динар:
Слова мишны: "dinar zahav sheya'aleh beyadi rishon harei hu hekdesh, vehe'elah shel kesef" - человек сказал, что золотая монета, которая первой попадёт ему в руку, будет посвящением. Он полагал, что первой попадётся золотая монета, а на деле ему попалась серебряная монета.
beit Shammai omrim hekdesh - хотя его намерение было о золотой монете, а вместо неё попалась серебряная, серебряная монета освящена.
uveit Hillel omrim eino hekdesh - ведь это не то, что он намеревался посвятить.
Второй случай - бочка вина:
Слова мишны: "chavit shel yayin shetta'aleh beyadi rishonah harei hi hekdesh, vehe'elah shel shemen" - человек полагал, что первая бочка, которая попадётся ему в руку, будет с вином, и сказал, что она будет посвящением, а на деле оказалось, что попавшаяся ему бочка была с маслом.
beit Shammai omrim hekdesh - хотя его намерение было посвятить бочку вина, а не бочку масла.
uveit Hillel omrim eino hekdesh - первое, что попалось ему в руку и о чём он сказал, что оно будет посвящением, было маслом, а не вином, и это не то, что он намеревался.
Почему приведены дополнительные примеры:
Комментаторы объясняют цель этих случаев: в предыдущей мишне речь шла о святости самого предмета (кдушат ѓа-гуф) - о вещах, обладающих собственной святостью, например о животном, предназначенном в жертву. В отличие от этого, в предметах данной мишны есть лишь святость стоимости (кдушат дамим): освящена только их денежная стоимость, но не сам предмет. Тем самым мишна учит, что законы посвящения по ошибке распространяются на оба вида посвящения.
Итог: в этой мишне мы изучили два дополнительных примера посвящения по ошибке - золотой динар, вместо которого попалась серебряная монета, и бочку вина, вместо которой попалась бочка масла. В обоих случаях школа Шамая говорит, что это посвящение, а школа Ѓилеля говорит, что это не посвящение, и мишна учит нас, что этот спор относится как к святости самого предмета, так и к святости стоимости.