Мишна 7 в четвёртой главе трактата Назир также рассматривает закон, полученный Моше на Синае, в вопросах назорейства: возможность человека использовать деньги, которые отец отделил для своего назорейства, для нужд собственного назорейства. В этой мишне мы узнаем, при каких обстоятельствах это возможно.
Текст мишны:
"Ha-иш мегалеах аль незирут авив, ве-эйн ha-иша мегалахат аль незирут авиха" - мужчина вправе обрить голову и принести жертвы своего назорейства из денег, которые его отец отделил для своего назорейства, тогда как женщина не может использовать деньги своего отца для жертв своего назорейства.
Случай, который не считается "обривающим на назорейство отца":
Каким образом? Мишна поясняет: "Ми ше-hайа авив назир, ве- hифриш маот аль незируто у-мет" - отец человека был назиром, отделил деньги общего назначения, не установив, какие из них предназначены для какой жертвы, и умер. Отделение производится именно общим образом, ибо если бы он выделил деньги на грехоочистительную жертву, это оказалось бы обнаружено слишком поздно: после смерти хозяина жертвы она становится грехоочистительной жертвой, хозяин которой умер, а закон о ней таков, что она должна погибнуть. Поэтому деньги не были выделены, и в этом состоянии отец умер.
Сын говорит: "hарейни назир аль менат ше-агалеах аль маот аба" - вот я принимаю на себя назорейство при условии, что смогу исполнить обривание и сопровождающие его жертвы из денег, которые отделил мой отец.
"Амар рабби Йосей: hарей элу ипелу ли-ндава, эйн зе мегалеах аль незирут авив" - рабби Йосей устанавливает, что это условие не помогает. Закон об этих деньгах таков же, как правило, которое мы изучили: если назир умер, его деньги отходят на добровольное приношение, на общественное приношение, из которого приносят добровольные жертвы. Таким образом, это не пример человека, обривающего голову на деньги назорейства своего отца.
Итак, кто же обривает голову на назорейство своего отца?
"Ми ше-hайа hу ве-авив незирим, ве-hифриш авив маот сетумим ли-незируто у-мет - зеhу ше-мегалеах аль незирут авив" - ещё при жизни отца оба, отец и сын, были назирами; отец отделил деньги общего назначения для своего назорейства и умер. В этом случае сын вправе использовать деньги отца для жертв своего назорейства. Но если в момент смерти отца сын ещё не был назиром, он не может так поступить.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили закон, полученный Моше на Синае, о том, что мужчина обривает голову на назорейство своего отца, а женщина не обривает на назорейство своего отца. Мы выяснили, что деньги отделяются общим образом из-за закона о грехоочистительной жертве, хозяин которой умер; и изучили различение рабби Йосея: сыну, принявшему на себя назорейство после смерти отца с условием обриться на деньги отца, эти деньги не помогают и отходят на добровольное приношение, тогда как тот, кто был назиром при жизни своего отца-назира, отделившего деньги общего назначения и умершего, именно он обривает голову на назорейство своего отца.