Перед нами мишна 4 в четвёртой главе трактата Назир, которая рассматривает случай женщины, давшей обет назорейства, отделившей животных для своих жертв, а затем муж отменил ей её обет.
Текст мишны и его объяснение:
"Haisha shenadra benazir vehifrisha et behemta, veachar kach hefer la baala" - женщина, давшая обет назорейства и завершившая дни своего назорейства. Чтобы завершить назорейство, ей нужно принести жертвы, и поэтому она отделила животных, необходимых ей для жертв завершения назорейства. Но прежде чем она успела их принести, муж отменил ей её обет и сделал его недействительным.
Хотя фактически она завершила дни назорейства, поскольку она не принесла жертвы, это не является по-настоящему завершённым назорейством. Поэтому отмена действует: назорейство отменяется, и нет необходимости приносить жертвы.
Закон об отделённых животных:
"Im shelo haita behemta" - если животные принадлежали мужу, то есть это его животные, которыми ей разрешено пользоваться для своих нужд и приносить их для своих жертв, то "tetze vetireh baeder". Поскольку муж отменил действие назорейства, жертвы больше не нужны, и не следует считать этих животных освящёнными: выясняется задним числом, что она не имела права их посвятить, ведь они не её, а муж дал знать, что не желает, чтобы назорейство вступило в силу. Поэтому на них нет никакой святости, и они возвращаются пастись в стадо.
"Im shela haita behemta" - если животные принадлежат ей, например, они были даны ей в подарок при условии, что у мужа не будет на них никаких прав собственности, их посвящение целиком в её власти. Даже если он отменил обет, нельзя сказать, что в силу отмены он не желает, чтобы животные были освящены, ведь животные принадлежат лишь ей. Раз она их посвятила, святость сохраняется, только пользоваться ими больше нельзя.
Поскольку освящённые животные более не могут быть использованы, вот их законы:
"Hachatat tamut" - её запирали в закрытом месте без пищи, пока она не умрёт. Существует закон, что жертва хатат, хозяева которой умерли, или хозяева которой искупили себя другим животным, а эта осталась, подлежит смерти. И здесь также, поскольку женщина больше не обязана приносить жертву назорейства, это подобно случаю, когда хозяева умерли, и поэтому животное умирает.
"Vehaola tikrav ola" - это не всесожжение назорейства, а просто всесожжение как добровольное приношение, ведь человеку разрешено приносить всесожжение в дар. С жертвой хатат это невозможно.
"Vehashlamim yikrevu shlamim" - шламим будут принесены как добровольное приношение, только законы добровольных шламим и законы шламим назорея отличаются друг от друга. Поскольку это животное изначально было освящено как шламим назорея, в нём сохраняется часть законов шламим назорея: оно съедается лишь в течение одного дня, в день заклания и в следующую за ним ночь, в отличие от обычных шламим, которые съедаются в день заклания, ночью и на следующий день. С другой стороны, "ein teunin lechem" - с ним не приносят хлеба назорея, те хлебные приношения и хлеба, которые приносят со шламим назорея, ведь она не назорейка.
Отделила деньги, а не животных:
Каков закон, если она фактически не отделила животных, а деньги для приобретения жертв назорейства, и ещё не назначила, какие деньги предназначены для какой жертвы? Эти деньги помещаются в благотворительные кассы, называемые 'недава', и из них приносят добровольные всесожжения от имени общества.
Однако если она отделила деньги для жертв назорейства и назначила, какие деньги предназначены для каждой жертвы, вот законы:
Деньги хатат: их бросают в Мёртвое море, так как использовать их невозможно. И хотя от них нужно избавиться, к ним не применяется закон меила (незаконного использования посвящённого): обычно тот, кто незаконно воспользовался посвящённым, обязан принести жертву меила, но эти деньги предназначены не для использования в посвящении, а для уничтожения, и поэтому они не освящены полностью, и к ним не применяется меила. Тем не менее, изначально пользоваться ими запрещено.
Деньги всесожжения: на них он принесёт добровольное всесожжение, и к ним применяется закон меила, ведь они пригодны для использования на жертву всесожжения.
Деньги шламим: на них он принесёт добровольные шламим. И как разъяснялось относительно отделённого животного, они съедаются в течение одного дня и не требуют хлеба. А меила к ним не применяется, ведь шламим не подчиняются законам меила.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что женщина, завершившая дни своего назорейства и отделившая животных для своих жертв, у которой муж отменил обет прежде, чем она их принесла, её назорейство отменяется. Животные, которые были у мужа, выходят и пасутся в стаде, ведь задним числом она не имела права их посвятить; животные, которые были её, остаются в своей святости, и поэтому хатат умирает, всесожжение приносится как добровольное всесожжение, а шламим приносятся как шламим, съедаемые в течение одного дня и не требующие хлеба. И также мы узнали закон о деньгах: деньги, не назначенные для определённой жертвы, отдаются в кассы 'недава', деньги хатат бросают в Мёртвое море, и к ним не применяется меила, деньги всесожжения приносят на добровольное всесожжение, и к ним применяется меила, а деньги шламим приносят на добровольные шламим.