Назир, глава 4, мишна 3. Мишна разбирает случай женщины, давшей обет назорейства и нарушившей законы назорейства, и различает между ситуацией, когда ее обет остается в силе, и ситуацией, когда ее муж отменил ее обет, а она об этом не знает.
Первая часть - дала обет назорейства и нарушила его:
"Ha- isha she-nadra be-nazir" - женщина, давшая обет назорейства, является назиром во всех отношениях. "Ve-haita shota be-yain u-mitama le-metim" - и она нарушает свое назорейство, употребляя вино или оскверняясь прикосновением к мертвым, что относится к нарушениям законов назорейства. "Harei zo sofeget et ha-arbaim" - она получает сорок ударов, поскольку преступила запрет, отрицательную заповедь Торы, за нарушение которой полагается наказание плетьми.
Муж отменил ей обет, а она не знала:
"Hefer la baala ve-hi lo yad'a she-hefer la baala" - муж отменил обет назорейства, а женщина об этом не знает. "Ve-haita shota be-yain u-mitama le-metim" - тем временем, полагая, что она все еще назир, она, по ее мнению, нарушает назорейство, употребляя вино или оскверняясь прикосновением к мертвым. "Eina sofeget et ha-arbaim" - она не получает удары плетьми. Хотя она думает, что согрешила, на деле муж отменил обет и она уже не назир, а потому не преступила запрета. Таково мнение первого танны.
Мнение рабби Йегуды:
"Rabbi Yehuda omer: im eina sofeget et ha-arbaim - tispog makat mardut" - действительно, она не получает сорок ударов, ибо они полагаются за нарушение запрета Торы, а его она фактически не преступила; но по крайней мере она получит макат мардут. Макат мардут - это вид ударов плетьми, налагаемых за нарушение постановления мудрецов. В данном же случае речь идет даже не о постановлении мудрецов, которое было бы фактически нарушено, а о самом том факте, что она полагала, будто совершает нарушение, и хотя на деле она не преступила запрета, тому, кто совершил подобное действие мятежа против Торы, по мнению рабби Йегуды дают удары плетьми, установленные мудрецами.
Итог: в этой мишне мы узнали, что женщина, давшая обет назорейства и нарушившая свое назорейство употреблением вина или осквернением прикосновением к мертвым, получает сорок ударов плетьми; но если муж отменил ей обет, а она об этом не знала, она не получает ударов, поскольку на деле она не является назиром. По мнению рабби Йегуды, хотя она и не получает сорок ударов, она заслуживает макат мардут по постановлению мудрецов за само ее намерение преступить Тору.