Мишна 2 в четвёртой главе трактата Назир связана с концом предыдущей мишны и обсуждает отношения между мужем и женой, принимающими на себя обет незирута, а также вопрос, когда муж вправе отменить её обет. Мишна приводит два случая, различающихся тем, кто из двоих первым произнёс обет.
Первый случай - муж даёт обет, а жена отвечает амен:
"hарейни назир, ве-ат" - муж принимает на себя незирут и обращается к жене с вопросом: а как насчёт тебя?
"ве-амра: амен" - её ответ означает, что и она желает быть назиром.
"мефер эт шела" - муж может отменить её обет, поскольку он не подтвердил, что желает её незирута. Он лишь спросил её, а она ответила утвердительно, и в этом нет подтверждения с его стороны.
"ве-шело кайям" - отмена не влияет на его собственный незирут, и он остаётся в силе.
Второй случай - жена даёт обет, а муж отвечает амен:
"hарейни незира, ве-ат" - жена принимает на себя незирут и спрашивает мужа: а как насчёт тебя?
"ве-амар: амен" - муж отвечает, что и он желает быть в обете.
"эйно яхоль леhафер" - и в этом случае он не вправе отменить её обет, ведь произнесение "амен" в ответ на её вопрос, желает ли он быть таким, как она, считается подтверждением её обета. А после того как было дано подтверждение, места для отмены больше нет.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили два случая, когда муж и жена принимают на себя обет незирута. Когда муж начал и сказал "hарейни назир ве-ат", а жена ответила "амен" - обет жены подлежит отмене, ведь муж не подтвердил её незирут, а лишь спросил, тогда как его собственный незирут остаётся в силе. Но когда жена начала и сказала "hарейни незира ве-ат", а муж ответил "амен" - своим ответом он подтвердил её обет, и потому больше не может его отменить.