Назир, глава 4, мишна 1:
Мишна начинается: "Тот, кто сказал: вот, я назорей, а его товарищ услышал и сказал: и я, и я - все они назореи". Человек принял на себя назорейство; его товарищ услышал и сказал "и я", то есть я тоже хочу быть назореем, как он; а третий услышал второго и сказал "и я", то есть и я, как он. Все они назореи.
Отсюда переходим к закону об отмене, ведь каждый из них обусловил свое назорейство назорейством предыдущего:
"Разрешили первого - разрешились все": если первый, который сказал "вот, я назорей", отменил свой обет и перестал быть назореем, то все свободны, ведь все обусловили себя его назорейством.
"Разрешили последнего - последний свободен, а все остальные связаны": если именно последний, сказавший "и я", отменил свой обет, то он один свободен, а все остальные связаны, ведь они не обусловили себя им, а он обусловил себя ими.
Формулировки обусловливания назорейством товарища:
"Сказал: вот, я назорей, а его товарищ услышал и сказал: мой рот, как его рот, и мои волосы, как его волосы - вот, он назорей" - здесь товарищ не сказал "и я", а употребил формулировку уподобления: "мой рот, как его рот" - и мой рот, как его, в отношении питья вина, "и мои волосы, как его волосы" - и мои волосы, как его, в отношении стрижки. Даже с такой формулировкой он считается назореем.
Стоит отметить, что есть мнение, согласно которому он должен произнести обе детали: рот, как его рот, в отношении вина, и волосы, как его волосы, в отношении стрижки; а есть те, кто понимает, что достаточно произнести одну из них, поскольку и без того само собой понятна вторая.
Муж и жена, которые обусловили свое назорейство друг другом:
"Вот, я назорей, а его жена услышала и сказала: и я - он отменяет ее обет, а его собственный остается в силе": муж принял на себя назорейство, а его жена обусловила себя им и сказала "и я". Муж может отменить ее обет, а его собственный обет остается в силе, ведь он ничего не сделал, чтобы побудить ее к обету и даже не подтвердил его - это она откликнулась на его слова, а не наоборот.
"Вот, я назорейка, а ее муж услышал и сказал: и я - он не может отменить": когда именно жена начала и сказала "вот, я назорейка", а ее муж услышал и сказал "и я", то он уже не может отменить ее обет, потому что своими словами о том, что и он хочет быть назореем, он подтвердил и утвердил ее обет, а поскольку он его утвердил, у него нет силы его отменить.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что тот, кто обусловливает свое назорейство назорейством товарища, является назореем, а закон об отмене зависит от порядка: отмена первого освобождает всех, тогда как отмена последнего освобождает только его самого. Еще мы узнали, что и формулировка "мой рот, как его рот, и мои волосы, как его волосы" действительна для принятия назорейства, и что у мужа и жены все зависит от вопроса, кто дал обет первым: жена, которая обусловила себя мужем - муж отменяет ее обет, а его собственный остается в силе; тогда как муж, который обусловил себя обетом жены - вот, он утвердил ее обет и уже не может его отменить.