Назир, глава 3, мишна 6. Мишна рассматривает случай того, кто принял на себя длительное назорейство - более тридцати дней - находясь за пределами Земли Израиля: "Ми ше-назар незирут харбе ве-хишлим эт незируто ве-ахар ках ба ла-арец" - то есть завершил назорейство, которое принял на себя вне Земли Израиля, а затем поднялся в Землю Израиля.
Основание закона - нечистота земель за пределами Израиля:
На земли за пределами Израиля наложен закон о нечистоте, и поэтому назорея обязывают подняться в Землю Израиля, чтобы он отсчитал свое назорейство в чистоте, завершил его и принес свои жертвы. Вопрос в том, сколько дней назорейства он обязан соблюсти в Земле Израиля, ведь речь идет о длительном назорействе, которое может продолжаться целый год. Стоит подчеркнуть, что нечистота, которой он осквернился за пределами Земли Израиля, является лишь нечистотой по установлению мудрецов. Что же тогда от него требуется с того момента, как он вошел в Землю Израиля?
Спор между школой Шамая и школой Гилеля:
Школа Шамая - "назир шлошим йом": став чистым, он назорей лишь тридцать дней. Поскольку эта нечистота установлена лишь мудрецами, они обязали его лишь тридцатью днями. Если бы мы считали его пребывание за пределами Земли Израиля полной нечистотой, представляется, что ему следовало бы начать все заново, тем более что речь идет о назорействе, превышающем тридцать дней.
Школа Гилеля - "назир ба-тхила": следует придерживаться строгости, и он должен отсчитать свое назорейство заново, с самого начала.
Случай с царицей Элени:
Мишна приводит случай, подтверждающий мнение школы Гилеля: сын царицы Элени вышел на войну, и она сказала в форме обета и заслуги: "Им яво бни мин ха-мильхама бе-шалом, эхье незира шева шаним" (если мой сын вернется с войны с миром, я буду назиркой семь лет). Ее сын вернулся с войны с миром, и она была назиркой семь лет. По окончании семи лет она поднялась в Землю Израиля, чтобы завершить свое назорейство, "ве-ору бет Гилель ше-теhе незира од шева шаним ахерот" - согласно их мнению, что отсчет возвращается к началу.
А по окончании этих семи лет она осквернилась и оказалась назиркой двадцать один год: семь лет за пределами Земли Израиля, семь лет в Земле Израиля, а после того как осквернилась - еще семь лет.
Мнение рабби Йеуды:
Сказал рабби Йеуда: "Ло hайта незира эла арба эсре шана" - не так произошло в этом случае, и она была назиркой лишь четырнадцать лет, а не двадцать один.
Два способа понимания слов рабби Йеуды:
Некоторые понимают, что она вообще не осквернилась, и эта часть рассказа неверна. Она не осквернилась в конце своего назорейства, а соблюла еще семь лет по восхождении в Землю Израиля, и на этом ее назорейство завершилось.
А другие понимают, что она действительно осквернилась, но осквернилась именно в последний день своего назорейства. Мишна придерживается мнения рабби Элиэзера, которое мы видели выше, что назорей, осквернившийся в последний день своего назорейства, назорей лишь тридцать дней. Поэтому, хотя она осквернилась в конце, ей нужно было соблюсти лишь тридцать дней. Согласно этому пониманию, хотя рабби Йеуда говорит "четырнадцать лет", он имеет в виду четырнадцать лет и тридцать дней, просто не упомянул эти тридцать дней.