Назир, глава 2, мишна 9. Эта мишна рассматривает случай человека, принявшего на себя два обета назорейства - назорейство для себя и назорейство при рождении у него сына - и вопрос порядка отсчёта между ними, который определяется по тому, в каком порядке он упомянул их в своём обете.
Первый случай - сначала упомянул своё назорейство:
Сказавший "Hareini nazir ukhesheihyeh li ben" - принял на себя обычное назорейство, которое длится тридцать дней, и вдобавок к нему дополнительное назорейство при рождении у него сына. Поскольку он упомянул своё назорейство первым, "hithil moneh et shelo" - он начинает и отсчитывает то общее назорейство, которое принял, то, что не связано с рождением сына.
"Veahar kah nolad lo ben" - предположим, что по истечении пятнадцати дней его назорейства жена рождает сына, и это происходит посреди назорейства, которое он начал. В этот момент "mashlim et shelo veahar kah moneh et shel beno" - поскольку его собственное назорейство было упомянуто в обете раньше, он сначала завершает тридцать дней своего назорейства, стрижёт голову и приносит свои жертвы, и только после этого начинает отсчитывать назорейство своего сына.
Второй случай - сначала упомянул назорейство сына:
Сказавший "Hareini nazir kesheihyeh li ben venazir" - первый обет, произнесённый его устами, это назорейство при рождении у него сына, а после него он принял на себя дополнительное назорейство для себя, и оба они по тридцать дней. Хотя назорейство сына упомянуто первым, в момент обета у него ещё нет сына - возможно, его жена ещё не забеременела, а возможно, она беременна и вот-вот родит - и поэтому "hithil moneh et shelo": он начинает именно с того назорейства, которое упомянул вторым, со своего собственного назорейства, и ожидает рождения сына.
"Veahar kah nolad lo ben" - прежде чем он завершил тридцать дней своего назорейства, жена рождает сына. Поскольку назорейство сына было упомянуто в обете раньше, "maniah et shelo umoneh et shel beno" - он должен отложить назорейство, которое начал, и отсчитать назорейство своего сына, которое является первым его обетом, и только после этого "veahar kah mashlim et shelo" - завершает своё собственное назорейство.
Когда он стрижётся и приносит свои жертвы?
Он не стрижётся и не приносит жертвы по окончании назорейства сына, ведь он всё ещё находится посреди назорейства, которое начал. Поэтому он ждёт, пока не завершит своё изначальное назорейство, то, которое упомянул вторым: он был пятнадцать дней в своём назорействе, родился сын, он отсчитал тридцать дней назорейства сына, завершил оставшиеся пятнадцать дней, и только тогда стрижётся и приносит два набора жертв.
Причина этого: если бы он пришёл стричься по назорейству сына, у него оставалось бы всего пятнадцать дней, а стрижка возможна лишь при отросших волосах не менее чем за тридцать дней.
Когда его собственное назорейство длиннее тридцати дней:
Иначе обстоит дело, когда назорейство сына длится тридцать дней, а назорейство, которое он начал, было, например, сто дней. Если по прошествии пятнадцати дней жена рожает и он отсчитывает назорейство сына, он может стричься по окончании тридцати дней назорейства сына, ведь у него остаётся ещё восемьдесят пять дней, и за них отрастут волосы за тридцать дней. Получается, что он сначала стрижётся по назорейству сына, а затем стрижётся по назорейству, которое начал изначально.
Мнение Рамбама:
Рамбам считает, что даже в случае, когда оба назорейства по тридцать дней - назорейство сына тридцать дней и его собственное назорейство тридцать дней - он стрижётся и приносит жертвы по окончании назорейства сына. Ведь если по прошествии пятнадцати дней его назорейства родился сын и он отсчитал тридцать дней назорейства сына, то, хотя у него осталось лишь пятнадцать дней, он продлит своё назорейство, пока не отрастут волосы за тридцать дней от окончания назорейства сына, и тогда острижётся.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что порядок отсчёта двух назорейств определяется по порядку их упоминания в обете: упомянул своё назорейство первым - завершает его, а затем отсчитывает назорейство сына; упомянул назорейство сына первым - откладывает назорейство, которое начал, отсчитывает назорейство сына, а затем завершает своё. Мы также рассмотрели вопрос о времени стрижки и жертв, зависящий от отрастания волос за тридцать дней, и мнение Рамбама, что даже при двух назорействах по тридцать дней он стрижётся по окончании назорейства сына, продлив своё назорейство.