Назир, глава 2, мишна 6. Наша мишна разбирает тему, схожую с той, которой мы занимались ранее: определяет ли заявление человека его первоначальное высказывание, или же и последующие его слова включаются как истолкование первых слов.
Текст мишны и его объяснение:
"Арей алай легалеах хаци назир" - человек принимает на себя, как мы упоминали в предыдущей мишне, принести жертвоприношения назорея; однако здесь он принимает на себя жертвоприношения половины назорея. В действительности такого понятия, как половина назорея, не существует: назорейство является полным назорейством.
"Вешама хаверо веамар: 'Вани алай легалеах хаци назир'" - его товарищ слышит эти слова и тоже принимает на себя выбрить половину назорея. Эта деталь не имеет отношения к сути обсуждения в нашей мишне; она является продолжением предыдущей мишны и ничего не добавляет к случаю.
Мнение рабби Меира:
"Зе мегалеах назир шалем везе мегалеах назир шалем" - каждый из них обязан обеспечить жертвоприношения полного назорея, поскольку слова "половина назорея" считаются лишь отказом от того, что он собирался сказать вначале. Когда он сказал "вот на мне выбрить", понимается, что он принял на себя все жертвоприношения назорея, и, добавляя "половину", он ничего не совершает. Таково правило "тафас лашон ришон" (принимается первое высказывание): мы принимаем последствия первых слов человека, а тот факт, что он сказал "половина назорея", то есть нечто не существующее в действительности, вовсе не влияет.
Мнение мудрецов:
"Зе мегалеах хаци назир везе мегалеах хаци назир" - каждый из них обеспечивает половину жертвоприношений назорея, поскольку мудрецы считают, что это "недер уфитхо имо" (обет, разъяснение которого следует вместе с ним), то есть истолкование включено в сам обет. Так как он закончил свои слова словами "выбривает половину назорея", его намерение сказать, что он выбривает половину назорея и обеспечивает половину его жертвоприношений, почти как если бы он сказал: "половина жертвоприношений назорея на мне".
Подведём итог: в этой мишне рабби Меир и мудрецы разошлись во мнении о человеке, сказавшем "вот на мне выбрить половину назорея": по мнению рабби Меира применяют правило "тафас лашон ришон", и поэтому его первоначальное принятие остаётся в силе, и он приносит жертвоприношения полного назорея; а по мнению мудрецов это "недер уфитхо имо", и окончание его слов истолковывает их начало, поэтому он приносит лишь половину жертвоприношений назорея.