Мы изучаем трактат Назир, глава 1, мишна 6, которая говорит о человеке, установившем срок своего назорейства по продолжительности путешествия.
Мишна начинается словами: "Хорэй ани назир микан ад маком плони" - человек принимает на себя назорейство от того места, где он сейчас находится, и до определённого места. Гемара объясняет, что речь идёт о том, кто уже отправился в путь, то есть уже выехал в поездку, которая явно продлится какое-то время, и он хочет быть назиром на протяжении всего путешествия. Возможно, это связано с тревогой перед опасностью, сопряжённой с дорогой, и потому он принимает на себя назорейство.
Оценка дней пути:
Когда он употребил такое выражение, "омдин кама ямим микан ад маком плони" - оценивают, сколько дней пути требуется от того места, откуда он отправился, и до этого определённого места, и по этой оценке устанавливается срок его назорейства:
"им пахот мишлошим йом" - если продолжительность пути меньше тридцати дней, то он назир на тридцать дней, что является стандартным сроком назорейства.
"веим лав" - если путь не меньше тридцати дней, а тридцать дней или больше, то он назир по числу дней. Срок его назорейства устанавливается по количеству дней, которые требуются, чтобы добраться до этого места - сорок дней, пятьдесят дней или любой другой срок.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что тот, кто принимает на себя назорейство от этого места и до определённого места, и речь идёт о том, кто уже отправился в путь, оценивают дни пути: если меньше тридцати дней - он назир на тридцать дней, а если тридцать дней и более - он назир по числу дней.