Перед нами мишна 5 в главе 1 трактата Назир. Мишна рассматривает случай человека, который сказал: "Вот я назорей на полный дом", или "на полную корзину" - выражение, которое способно указывать на нечто чрезвычайно большое, меру, наполняющую целый дом.
Проверяют его:
Мишна устанавливает, что бейт дин проверяет давшего обет и спрашивает его, что он имел в виду своими словами. Перед нами две возможности:
Он имел в виду одно очень большое назорейство: но ведь это лишь назорейство на тридцать дней. Это высказывание подобно тем высказываниям, которые были разъяснены в мишне 3: все те выражения о больших назорействах означают лишь обычное назорейство. Хотя в ощущении говорящего речь идет о чем-то долгом и большом, здесь нет реального назорейства, продолжающегося сверх тридцати дней.
Он объяснил, что у него не было определенного намерения: а полагал, что его слова будут истолкованы ему другими. В этом случае смотрят на ту корзину, которую он упомянул, как если бы она была наполнена семенами горчицы - крохотными зернами, число которых огромно, - и тогда он назорей все дни своей жизни.
Зависимость от спора в предыдущей мишне:
Способ понимания выражения "назорей все дни своей жизни" зависит от спора, разъясненного в предыдущей мишне:
По мнению первого учителя (тана кама): у него множество назорейств, и он завершает одно назорейство и начинает другое каждые тридцать дней.
По мнению рабби: речь идет об одном долгом назорействе, продолжающемся все дни его жизни.
Подведем итог: эта мишна учит, что когда человек дает обет выражением, указывающим на большую меру, бейт дин проверяет его намерение: если он имел в виду одно большое назорейство, то это лишь назорейство на тридцать дней; а если у него не было определенного намерения, его слова истолковывают как полную корзину семян горчицы, и тогда он назорей все дни своей жизни - будь то как множество назорейств одно за другим по мнению первого учителя (тана кама), или как одно долгое назорейство по мнению рабби.