Назир, глава 1, мишна 2. Эта мишна рассматривает различные формы обетов назорейства и те формулировки, которыми человек принимает на себя назорейство.
Принятие назорейства через упоминание одного из запретов назорея:
Мишна рассматривает человека, который произносит одну из следующих формулировок:
"Harini nazir min ha-chartzanim" - харцаним это виноградные косточки.
"U-min ha-zagim" - виноградная кожура.
"U-min ha-tiglachat" - чтобы быть назореем в отношении стрижки волос.
"U-min ha-tumah" - чтобы быть назореем в отношении осквернения.
Всё это то, что назорею запрещено.
"Harei ze nazir ve-chol dikdukei nezirut alav" - достаточно того, что человек упомянул одно из действий, которые назорею запрещены, и принял его на себя, чтобы считаться назореем, и все подробности назорейства распространяются на него. То есть, хотя он принял на себя лишь один определённый вид из действий, которые назорею запрещены, этого достаточно, чтобы сделать его полноценным назореем.
Назорей Шимшона:
Шимшон был назореем на протяжении всех дней своей жизни, и тот, кто произносит одно из следующих выражений, имеет в виду именно его:
"Harini ke-Shimshon" - я хочу быть как Шимшон, который был назореем.
"Ke-ven Manoach" - Шимшон был сыном Маноаха.
"Ke-vaal Delilah" - это тоже был Шимшон.
"Ke-mi she-akar daltot Azza" - деяние, которое совершил Шимшон.
"Ke-mi she-nikru Plishtim et einav" - как произошло с Шимшоном.
Некоторые понимают, что сначала он должен сказать "Шимшон бен Маноах" и добавить одну из этих вещей, а другие говорят, что достаточно, даже если он сказал лишь одну из этих вещей. "Harei ze nazir Shimshon" - он стал назореем Шимшона, то есть принял на себя обет назорейства на все дни своей жизни.
Вечный назорей:
В мишне здесь недостаёт нескольких слов, ведь отсюда и далее она относится к другой категории назорейства: "Ve-chen ha-omer harini nezir olam, harei hu nazir kol yamav" - тот, кто говорит, что желает быть вечным назореем, назореем навсегда, является назореем на всю свою жизнь.
"Im ken, ma bein nezir olam le-nazir Shimshon?"
Вечный назорей: "Hichbid searo - meikel be-taar". Когда его волосы становятся ему в тягость (а понятно, что это происходит раз в двенадцать месяцев), он вправе укоротить свои волосы бритвой. Он не сбривает свои волосы полностью, но подрезает их раз в двенадцать месяцев, и когда он так делает, приносит три животных в жертву, те самые животные, которых человек приносит при завершении своего назорейства. А если осквернился, вечный назорей приносит ту жертву, которую приносит осквернившийся назорей: двух птиц и ягнёнка в повинную жертву (ашам).
Назорей Шимшона: даже если его волосы стали ему в тягость, он вовсе не стрижёт свои волосы. И так же в отношении осквернения: в то время как на обычного назорея и на вечного назорея распространяются законы осквернения, назорей Шимшона не приносит жертву за осквернение.
И Гемара добавляет: мало того, что он не приносит жертву за осквернение, но ему даже разрешено оскверняться. Это исключение в назорее Шимшона.