Моэд Катан, глава 3, мишна 9 - последняя мишна трактата Моэд Катан. В предыдущих мишнах мы рассматривали законы похорон и обычаи траура в холь ѓамоэд, а теперь мишна выясняет, как влияют на эти обычаи другие малые праздничные дни: рош ходеш, Ханука и Пурим.
Рош ходеш, Ханука и Пурим:
В предыдущей мишне разъяснялось, что разрешено женщинам делать в их траурных обычаях во время похорон. Здесь мишна устанавливает, что в рош ходеш, в Хануку и в Пурим они "меанот у-метапхот", в отличие от холь ѓамоэд, когда мы ограничили дозволенное им:
"меанот" - произнесение в один голос.
"метапхот" - хлопание ладонями, ладонь о ладонь или по бедру.
Но ни в холь ѓамоэд, ни в рош ходеш, в Хануку и в Пурим им не разрешается причитать. Причитание, как сразу же будет разъяснено, это произнесение в форме отклика.
После погребения умершего:
Как только умерший погребён, уже нельзя делать ни меанот, ни метапхот, даже в рош ходеш, в Хануку и в Пурим, и уж тем более не в холь ѓамоэд.
Что такое 'иннуй' и что такое 'кина'?
Мишна приходит определить два понятия, которые она употребила:
иннуй - "все говорят вместе": всё, что они произносят или причитают, они делают одновременно.
кина - "одна говорит, а все отвечают": возглашение в форме вопроса и ответа, как сказано в стихе Ирмеяѓу: "и научите дочерей ваших плачу, и каждая женщина подругу свою причитанию". Причитание по своей природе произносится в форме отклика.
В будущем:
Как принято у мишнайот, которые завершаются добрым словом, мишна противопоставляет всему сказанному и заканчивается утешением: в будущем, когда Всевышний упразднит ангела смерти, сказано, что смерть будет поглощена навеки, и Всевышний сотрёт слезу со всякого лица.
Спасибо, что были с нами при изучении трактата Моэд Катан. Надеюсь, что вы присоединитесь к нам в следующем трактате - трактате Хагига.