Перед нами мишна 8 в третьей главе трактата Моэд Катан, которая занимается законами выноса умершего, надгробным словом и причитаниями женщин в холь ѓамоэд.
"эйн манихин эт ѓамита барехов":
В холь ѓамоэд не разрешается оставлять погребальные носилки - тело в гробу либо носилки, на которых его выносят, - на улице. И причина этого: "шело леѓаргиль эт ѓаѓеспед" - чтобы не умножать и не побуждать к надгробным речам в холь ѓамоэд, ведь произнесение надгробного слова запрещено в холь ѓамоэд. И таков был их обычай: оставляли носилки на общественной площади, и народ произносил там надгробные речи. Именно это стремятся предотвратить в холь ѓамоэд, а потому не оставляют там носилки.
"вело шель нашим леолам":
Носилки женщины не оставляют на улице и на рынке никогда, ибо это не подобает ее чести. Относительно причины этого сказано несколько подходов:
Некоторые объясняют, что опасение связано с кровотечением, в особенности у женщины, умершей при родах.
Некоторые говорят, что это относится только к умершей при родах, а к прочим женщинам это опасение не относится.
И еще одно мнение в Гемаре: даже к прочим женщинам применяется этот закон, и учат это от Мирьям, которая умерла и была погребена сразу, без всякой задержки.
"нашим бамоэд меанот аваль ло метапхот":
Женщины обычно возбуждали скорбь во время надгробного слова, и в холь ѓамоэд мишна разделила два способа:
"меанот" - как объяснит следующая мишна, когда все вместе говорят, поют или причитают одно и то же. Это им было разрешено делать в холь ѓамоэд в ходе погребения.
"метапхот" - хлопанье в ладоши или удары по бедру. Это было им запрещено в холь ѓамоэд.
Рабби Шмуэль говорит: даже в холь ѓамоэд тем, кто рядом с носилками, - тем, кто стоит вплотную к носилкам самого умершего, - разрешено метапхот, и они вправе хлопать ладонью о ладонь или ударять руками по своим бедрам.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что не оставляют носилки на улице в холь ѓамоэд, чтобы не приучать к надгробному слову, запрещенному в моэд; что носилки женщины никогда не оставляют на улице ради ее чести, и относительно причины этого разошлись во мнениях, относится ли это только к умершей при родах или также к прочим женщинам, как учат от Мирьям, которая была погребена сразу; а также что женщины меанот в моэд, но не метапхот, а по мнению рабби Шмуэля тем, кто рядом с носилками, разрешено метапхот даже в холь ѓамоэд.
В следующей мишне будет разъяснено понятие 'меанот' - что это за совместное произнесение и как оно совершается.