Моэд Катан, глава 3, мишна 4. В этой мишне мы продолжим изучение того, что разрешено и что запрещено писать в холь а-моэд.
"Эйн котвин штарей ховот ба-моэд" - не пишут долговые расписки в холь а-моэд:
Долговая расписка (штар хов) - это документ, свидетельствующий о том, что человек должен деньги ближнему. Нет необходимости писать её именно в холь а-моэд: долг не обязательно возникает сейчас, а порой стороны полагаются друг на друга и вовсе не нуждаются в расписке. Поэтому мишна установила, что такие расписки не пишут в моэд.
Однако мишна перечисляет случаи, в которых письмо разрешено:
Эйно маамино - не доверяет ему: когда одна из сторон не полагается на ближнего и требует, чтобы у неё была расписка.
Эйн ла-софер ма йохаль - писцу нечего есть: когда письмо служит источником пропитания для писца.
В этих двух случаях он может писать даже в холь а-моэд.
"Эйн котвин сфарим, тфилин у-мезузот" - не пишут свитки, тфилин и мезузы:
Написание священных текстов, выполняемое профессиональным образом - свитков Торы, тфилин и мезуз, - запрещено в холь а-моэд. Более того, не исправляют даже одну единственную букву, и даже в сефер а-азара, важном свитке Торы, который лежал в Храмовом дворе и нуждался в исправлении, - этого не делали в холь а-моэд.
Мнение рабби Йеуды:
Рабби Йеуда проводит различие между письмом для профессиональных и торговых нужд и работой для собственных нужд, и разрешает следующие два случая:
Написание тфилин и мезуз для себя: человек вправе написать их для собственных нужд, при условии что не продаёт их другим.
Тевия аль йерехо - прядение на бедре: ему разрешено прясть шерсть для цицит своего талита, при условии что делает это временным образом и с изменением - на бедре, а не своим обычным способом.
И это разрешение также обусловлено тем, что дело не делается ради коммерческой цели продажи другим.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что не пишут долговые расписки в моэд, кроме случаев, когда стороны не доверяют друг другу или когда писцу нечего есть; что не пишут свитки, тфилин и мезузы и не исправляют даже одну букву, и даже в сефер а-азара; и что, по мнению рабби Йеуды, человеку разрешено написать тфилин и мезузы для себя и прясть на бедре для своих цицит - до тех пор, пока это не делается ради продажи и торговли.