Моэд Катан, глава 3, мишна 1. Прежде чем перейти к самой мишне, отметим, что мудрецы запретили стричь волосы, бриться и стирать одежду в холь а-моэд. Причина запрета: чтобы человек не откладывал бритьё, стрижку или стирку на холь а-моэд, когда он свободен от работы и время у него открыто, и не оказалось бы, что он входит в праздник неопрятным и выглядящим не так, как подобает.
Поэтому человеку не позволено делать это в холь а-моэд, а следует ему поспешить и сделать это заблаговременно. Вместе с тем есть исключения, и о них говорится в нашей мишне и в последующих мишнах.
Текст мишны:
"Ве-эйлу мегальхин ба-моэд" - вот люди, которым разрешено бриться и стричь волосы в холь а-моэд:
"а-ба ми-мединат а-ям" - тот, кто прибыл из-за границы в холь а-моэд или почти перед самым праздником, и не было у него возможности постричься раньше. Это разрешение сказано именно о том, кто выехал за границу ради дел или ради другой насущной необходимости, но тому, кто выехал туда просто ради развлечения, это не служит достаточным оправданием.
"ве-а-йоце ми-бейт а-шевия" - тот, кто был взят в плен неевреями.
"ве-а-йоце ми-бейт а-асурим" - тот, кто вышел из тюрьмы, даже из еврейской тюрьмы. В обоих этих случаях ему разрешено бриться, поскольку, пока человек находится в плену или в заключении, он этого не делает, ведь он пребывает в скорби и в тяжёлом положении. А как только он вышел на свободу, ему разрешено бриться даже в холь а-моэд.
"ве-а-менуде ше-итиру ло хахамим" - тот, кого бейт дин подверг херему и наложил на него отлучение, а затем сняли с него отлучение в холь а-моэд. Человеку, пребывающему в отлучении, запрещено стричься, подстригать волосы и стирать одежду, и оказывается, что он не мог сделать это раньше; а как только с него сняли отлучение, ему разрешено бриться.
"у-ми ше-нишаль ле-хахам ве-утар" - тот, кто дал обет не стричь волосы, и у него не было возможности пойти к мудрецу, чтобы тот отменил его обет, или он не воспользовался имевшейся у него возможностью, или ему не удалось найти способ освободиться от обета, пока не наступил холь а-моэд, и он обратился к мудрецу, и обет был отменён.
"ве-а-назир" - назир, у которого дни назорейства завершились в холь а-моэд. Закон таков, что бритьё головы является частью процесса завершения назорейства, и поэтому ему разрешено бриться даже в моэд.
"ве-а-мецора а-оле ми-тумъато ле-таара" - мецора, переходящий из состояния нечистоты в состояние чистоты, которого закон обязывает побрить волосы как часть процесса его очищения, и он, конечно же, вправе сделать это в холь а-моэд.
Итог: мудрецы запретили стрижку, бритьё и стирку в холь а-моэд, чтобы человек не откладывал свои приготовления и не входил в праздник неопрятным. В этой мишне перечислены шесть исключений, у всех которых общая причина: у человека не было возможности заранее постричься до моэда: прибывший из-за границы, вышедший из плена, вышедший из тюрьмы, отлучённый, которому мудрецы сняли отлучение, тот, кто обратился к мудрецу и его обет был отменён, назир и мецора, переходящий из нечистоты в чистоту.