Мы изучаем трактат Моэд Катан, глава 2, мишна 5. Эта мишна разбирает действия, разрешённые в холь а-моэд: защиту плодов от дождя, а также торговлю и работу, совершаемые скрытно ради нужд праздника.
Покрытие сушёного инжира:
"мехапин адам кциот бе-каш" - кциот - это инжир, разложенный в поле для сушки, и его разрешено покрыть соломой, чтобы он не пострадал от дождя.
"Раби Йеуда омер аф меабин" - по мнению раби Йеуды разрешено даже утолщать. В понимании его слов приведены два объяснения:
Можно нагромождать сам инжир толстым слоем, так что верхние ягоды защитят нижние.
Речь идёт не о нагромождении инжира, а о покрытии большим количеством соломы: не только тонким слоем, как считает танна кама, но и толстым. Хотя при этом возникает видимость создания места для хранения, что считается выходящим за рамки разрешённого в холь а-моэд, раби Йеуда это разрешает.
Скрытная торговля ради нужд праздника:
"мохрей перот, ксут ве-келим мохрин бе-цина ле-цорех а-моэд" - продавцы плодов, одежды и утвари вправе торговать скрытно, не открыто, ради нужд праздника. Гемара разъясняет пределы скрытности в лавке:
Лавка, выходящая в переулок или во двор: может открывать двери как обычно.
Лавка, выходящая на общественную дорогу: следует оставить одну дверь закрытой и одну открытой.
Мастера, работающие скрытно:
Мишна продолжает: "а-цайадин ве-а-дашашот ве-а-грусот осин бе-цина ле-цорех а-моэд", и вот они:
а-цайадин - ловящие птиц и рыб.
а-дашашот - молотящие пшеницу на крупу.
а-грусот - мелющие бобовые.
Все они вправе выполнять свою работу скрытно ради нужд праздника.
"Раби Йосей омер: эм ехмиру аль ацман" - представители этих ремёсел приняли на себя строгость и вовсе не выполняли своей работы в холь а-моэд, даже ради нужд праздника и даже скрытно.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили разрешение покрывать сушёный инжир соломой от дождя и спор с раби Йеудой, который разрешает даже утолщать слой; разрешение скрытной торговли ради нужд праздника для продавцов плодов, одежды и утвари, а также пределы скрытности при открытии лавки; и разрешение работы ловцов, молотильщиков и мельников скрытно, о которых раби Йосей засвидетельствовал, что они приняли на себя строгость и вовсе воздержались от своей работы.