Моэд Катан, глава вторая, мишна 3. Эта мишна говорит о разрешении, которое дали мудрецы на выполнение определённых работ в холь а-моэд, чтобы предотвратить ущерб, а также об ограничении, которое они установили для этого разрешения: чтобы человек изначально не приурочивал свою работу к дням праздника.
"Махнис адам перотав мипней а-ганавим":
Человек, чья продукция лежит снаружи, в саду или в роще, после того как она была собрана, вправе внести её в холь а-моэд из опасения, что её украдут. Гемара добавляет, что делать это ему следует по возможности незаметно, поскольку разрешение дано исключительно ради предотвращения большого ущерба.
"Ве-шоле пиштано мин а-мишра би-швиль ше-ло теавед":
Лён, лежащий в замачивании как часть процесса его обработки, который будет испорчен, если его не вынуть, разрешено вынуть из мочильни в холь а-моэд, чтобы он не пропал.
"У-вильвад ше-ло йехавен эт мелахто ба-моэд":
Условие для всех этих разрешений таково: чтобы человек не устроил свои дела так, чтобы иметь возможность выполнять эти работы именно в холь а-моэд, когда у него свободны руки.
"Ве-хулан им кивну мелахтан ба-моэд - йоведу":
Это правило касается всех случаев, в которых мудрецы разрешили выполнять работу, потому что это нечто пропадающее, то есть то, невыполнение чего приведёт к ущербу. Тот, кто нарушил волю мудрецов и приурочил свою работу к празднику, то есть устроил так, чтобы работа выполнялась именно в холь а-моэд, наказывается тем, что "йоведу", и он теряет эти самые вещи.
Ришоним разошлись во мнениях относительно значения слова "йоведу":
Некоторые говорят, что вещь следует оставить в том состоянии, в котором она находится, и ему не разрешают продолжать выполнять работу.
Рамбам объясняет, что бейт дин фактически уничтожает у него эти вещи и объявляет их бесхозными, так что они становятся ничьими, в качестве наказания за его поступок.
Раши понимает, что "йоведу" означает, что они становятся запрещёнными для использования, и ему нельзя извлекать пользу из тех предметов, из-за которых он нарушил святость холь а-моэд, приурочив свою работу к празднику.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что разрешено вносить плоды из опасения воров и вынимать лён из мочильни ради предотвращения ущерба, при условии, что это делается незаметно. Однако тому, кто приурочивает свою работу к празднику, назначается наказание по правилу "йоведу", в толковании которого ришоним разошлись: прекращение работы на месте, объявление предметов бесхозными через бейт дин или запрет извлекать из них пользу.